ق-صحيح اعتضد بما يقتضي اعتمادهم عليه أو اقترن بما يوجب الوثوق به و الركون اليه، و ذلك أمور: (منها) وجوده في كثير من الأصول الأربعمائة التي نقلوها عن مشايخهم بطرقهم المتصلة بأصحاب العصمة-سلام اللّه عليهم-و كانت متداولة لديهم في تلك الأعصار، مشتهرة بينهم اشتهار الشمس في رابعة النهار (و منها) تكرره في أصل أو أصلين منها فصاعدا بطرق مختلفة و أسانيد عديدة معتبرة (و منها) وجوده في أصل معروف الانتساب إلى أحد الجماعة الذين أجمعوا على تصديقهم كزرارة، و محمد بن مسلم، و الفضيل بن يسار، أو على تصحيح ما يصح عنهم كصفوان بن يحيى، و يونس بن عبد الرحمن، و أحمد بن محمد بن أبي نصر، أو العمل بروايتهم كعمار الساباطي و نظرائه ممن عدهم شيخ الطائفة في كتاب العدة، كما نقله عنه المحقق-رحمه اللّه-في بحث التراوح من المعتبر (و منها) اندراجه في أحد الكتب التي عرضت على الأئمة-عليهم سلام اللّه-فأثنوا على مؤلفيها ككتاب عبيد اللّه الحلبي الذي عرض على الصادق-عليه السلام-و كتاب يونس بن عبد الرحمن، و الفضل ابن شاذان المعروضين على العسكري-عليه السلام- (و منها) أخذه من أحد الكتب التي شاع بين سلفهم الوثوق بها و الاعتماد عليها، سواء كان مؤلفوها من الفرقة الناجية الإمامية ككتاب الصلاة لحريز بن عبد اللّه السجستاني، و كتب بنى سعيد، و علي بن مهزيار، أو من غير الإمامية ككتاب حفص بن غياث القاضى، و الحسين بن عبيد اللّه السعدي، و كتاب القبلة لعلي بن الحسن الطاطري، و قد جرى رئيس المحدثين ثقة الإسلام محمد بن بابويه-قدس اللّه روحه-على متعارف المتقدمين في اطلاق الصحيح على ما يركن اليه و يعتمد عليه، فحكم بصحة جميع ما أورده من الأحاديث في كتاب «من لا يحضره الفقيه» و ذكر أنه استخرجها من كتب مشهورة عليها المعول و اليها المرجع، و كثير من تلك الاحاديث بمعزل عن الاندراج في الصحيح على مصطلح المتأخرين و منخرط في سلك الحسان-