قال: «... سافر في طلب الحديث، عمره، و كان في أول أمره ثبتا، ثمّ خلط، و رأيت جلّ أصحابنا يغمزونه و يضعفونه، رأيت هذا الشيخ و سمعت منه كثيرا، ثمّ توقفت عن الرواية عنه إلا بواسطة بيني و بينه» [1]

و لعل المراد استثناء ما ترويه الواسطة عنه حال الاستقامة و الثبت، او الاعتماد على الواسطة، بناء على أن عدالته تمنع عن روايته عن ما ليس كذلك. و على التقديرين يفهم منه عدالة الواسطة بينه و بين أبي المفضّل، بل عدالة الوسائط بينه و بين غيره من الضعفاء-مطلقا-.

و منهم-ابو نصر هبة اللّه بن احمد بن محمد الكاتب المعروف بـ (ابن البرنية) [2] قال: «... سمع حديثا كثيرا، و كان يتعاطى الكلام و يحضر مجلس أبي الحسين بن الشبيه‌ [3] العلوى، الزيدي المذهب، فعمل له كتابا، و ذكر أن الائمة ثلاثة عشر مع زيد بن علي بن الحسين عليهم

[1] رجال النجاشي: ص 309 طبع ايران.

[2] البرنية-بالياء المنقطة تحتها نقطة و الراء و النون المكسورة و الياء المشددة المنقطة تحتها نقطتان-هكذا ضبطه العلامة في (القسم الثاني من رجاله-الخلاصة-:

ص 263 طبع النجف الاشرف.

و مثله ما في (ايضاح الاشتباه) . طبع ايران سنة 1319 هـ.

[3] الشبيه-بالشين المعجمة ثمّ الياء الموحدة بعدها الياء المنقطة تحتها نقطتان ثمّ الهاء-و بيت الشبيه: بيت معروف من العلويين، سموا بذلك، لأن جدهم كان يشبه النبي (ص) بصورته (هكذا جاء في هامش الرجال للميرزا محمد الاسترآبادي) مخطوط-في ترجمة: هبة اللّه بن احمد المذكور-كما جاء ايضا في (تعليقة الوحيد البهبهاني-رحمه اللّه-على الرجال الكبير للميرزا محمد الاسترآبادي المذكور: ص 358) و نقل ذلك عن التعليقة المذكورة ابو علي الحائري في (رجاله: منتهى المقال في ترجمة هبة اللّه بن أحمد بن البرنية المذكور) .