و كلام الشيخ في (الكتابين) خال عن الفطحية و الرجوع‌ [1] و لذا منعه جماعة من المتأخرين، منهم المحقق الأردبيلي-طاب ثراه- [2]

و على تقدير التسليم، فقد اتفقت كلمة الناقلين على رجوعه عنها عند موته.

و المشهور عدّ روايات مثله من الصحاح لصدق حد الصحيح عليها و لأن تقريره لها بعد الرجوع بمنزلة روايته إياها-ثانيا-و لا ريب في اعتبارها.

ق-الفقهاء من أصحاب أبي ابراهيم و أبي الحسن الرضا-عليهما السلام-) الذي صرح فيه بان بعضهم ذكر مكان الحسن بن محبوب: الحسن بن علي بن فضال ممن أجمعت الصحابة على تصحيح ما يصح عنهم و تصديقهم و أقروا لهم بالفقه و العلم، و راجع:

أيضا (ص 473) فانه روى رواية عن محمد بن قولويه ذكر فيها بانه كان الحسن ابن علي بن فضال فطحيا يقول بعبد اللّه بن جعفر قبل أبي الحسن عليه السلام، فرجع و هو في غمرات الموت.

[1] راجع: الفهرست، و كتاب الرجال-في ترجمته-و قد ذكرنا آنفا- أن خلو (الفهرست) من الفطحية و الرجوع إنما هو في نسخة سيدنا-قدس سره- و بعض النسخ الأخرى عند بعض أصحاب المعاجم، و أما في النسخة التي عند أبي علي الحائري-صاحب (منتهى المقال) -و النسخة المخطوطة المصححة التى طبع عليها في النجف الأشرف، فقد صرح فيها بأن الحسن بن علي بن فضال كان فطحيا يقول بامامة عبد اللّه بن جعفر، ثمّ رجع الى إمامة أبي الحسن، أي موسى بن جعفر -عليه السلام-عند موته.

[2] فان المحقق أحمد الأردبيلي-رحمه اللّه-في (مجمع الفوائد شرح إرشاد العلامة الحلي) المطبوع بايران سنة 1272 هـ، في كتاب الصلاة: المقصد الثاني في أوقاتها- في شرح قول الماتن: «فأول وقت الظهر إذا زالت الشمس... » الخ، -