صحيح-كما في الخلاصة-و ان كان فيه أحمد بن محمد بن يحيى، فان العلامة-رحمه اللّه-قد بنى على توثيقه بحيث لا يحتمل الغفلة» [1]

و في (النقد) : «و حكم العلامة-رحمه اللّه-بصحة الرواية المشتملة عليه، لا يدل على توثيقه، لما ذكرناه عند ترجمة أحمد بن محمد بن الحسن ابن الوليد. و فيه ما مرّ هناك» [2] .

و في (الوجيزة) : «هو من مشايخ الاجازة، و حكم الأصحاب بصحة حديثه» [3] .

و يستفاد توثيقه-أيضا-من توثيق الشهيد الثاني في (الدراية) للمشايخ المشهورين من زمان الكليني-رحمه اللّه-إلى زمانه‌ [4] و من توثيقه لأحمد بن محمد على الاطلاق-كما مر بيانه- [5]

و وثقه السيد الداماد-صريحا-في (رواشحه) [6] و الشيخ البهائي -رحمه اللّه- [7] . و المحقق الشيخ حسن بن الشهيد [8] في ظاهر كلامهما

[1] راجع: منهج المقال للاسترابادي: ص 412 بعنوان: (طرق للشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه) .

[2] راجع: (نقد الرجال للتفريشي: ص 34-35) و يريد بكلمة (هناك) الاشارة الى ما ذكره-قبل هذه الصفحات-في ترجمة أحمد بن محمد بن الحسن بن الوليد: ص 29-30.

[3] راجع: الوجيزة للمجلسي ص 145 طبع ايران.

[4] راجع: ص 69 من (الدراية) طبع النجف الأشرف.

[5] انظر: ص 128 من (الدراية) طبع النجف الاشرف.

[6] راجع: ص 106 بعنوان: الراشحة الثالثة و الثلاثون.

[7] ذكر ذلك في كتابيه: الحبل المتين، و مشرق الشمسين.

[8] راجع: مقدمة (منتقى الجمان) .