و حكي عن الشيخ: أنه قال-في مواضع من كتبه-:

إن الامامية مجمعة على العمل برواياته و روايات عمار، و من ماثلهما من الثقات.

و ما ذكره الشيخ و المحقق ربما يقتضى الاعتماد على النوفلي-أيضا- فانه الطريق الى السكوني، و الراوي عنه.

و قد وصف فخر المحققين في (الايضاح) سند رواية الكلينى -في باب السحت-و الشيخ عنه، عن علي بن ابراهيم عن أبيه عن النوفلي عن السكوني عن أبي عبد اللّه، قال: «السحت ثمن الميتة... » الحديث- بالتوثيق قال: «احتج الشيخ بما رواه عن السكوني في الموثق عن الصادق عليه السلام، قال: «السحت ثمن الميتة... » الحديث.

و تبعه على ذلك ابن أبي جمهور في «درر اللآلئ» . و فيه شهادة بتوثيق، السكوني، و النوفلي، و ابراهيم بن هاشم القمي.

و قال ابن ادريس في «كتاب الميراث» في مسألة ميراث المجوسي:

«إن للسكوني كتابا يعد في الأصول-قال-: و هو عندي بخطي، كتبته من خط ابن أشناس البزاز، و قد قرئ على شيخنا أبي جعفر، و عليه خطه-إجازة و سماعا-لولده أبي علي، و لجماعة رجال غيره» [1] .

و هذا يدل على أن أصل السكوني كان في زمن الشيخ و الكليني ظاهرا متداولا، و أن الروايات المنقولة عند منتزعة من أصله.

و على هذا، فلا يقدح في اعتبار رواياته جهالة النوفلي أو ضعفه،

ق-بالمحقق الحلي صاحب كتاب الشرائع، لم تطبع، و نسختها المخطوطة لم توجد بالأيدي كي نطلع على ما قاله فيها.

[1] انظر: الجملة المذكورة: في كتاب السرائر لابن ادريس الحلي في فصل ميراث المجوس، طبع إيران سنة 1270 هـ.