أحمد بن موسى بن جعفر

بن محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام‌ [1] .

في الارشاد: «... و كان أحمد بن موسى كريما، جليلا، ورعا

ق-مما نقلناه، و هذه هي النسخة التي وجدها سيدنا-رحمه اللّه-كما تقدم، و ذكر الكتاب أيضا شيخنا الطهراني في (ج 13-ص 74) من الذريعة تحت عنوان (شرح الارشاد) و نسبه الى شهاب الدين الشيخ أحمد بن فهد الأحسائي المذكور ثمّ ذكر شرح الإرشاد-برقم 242-للشيخ جمال الدين أبي العباس أحمد بن شمس الدين محمد بن فهد الحلي المتوفي سنة 841 هـ.

و قد تحقق لدينا-مما تقدم-أن كتاب (خلاصة التنقيح) -الذي هو شرح الارشاد-إنما هو لابن فهد الأحسائى، لا لابن فهد الحلي-كما توهم بعض المتوهمين- فان شرح الارشاد لابن فهد الحلي اسمه (المقتصر) كما ذكر صاحب اللؤلؤة و غيره و إن الرجلين: الحلي، و الأحسائي-و ان اشتركا في الاسم و العصر و الاستاذ و النسبة الى فهد-إلا أن الأحسائي لقبه شهاب الدين-كما عرفت من إجازة صاحب (اللؤلؤة) لسيدنا صاحب الأصل، التي هى موجودة لدينا، و الحلي لقبه جمال الدين كما ذكره أرباب المعاجم، مضافا الى أن الأحسائى لا كنية له، و الحلي كنيته أبو العباس و ذاك أحسائي، و هذا حلي، فلاحظ ذلك.

[1] ترجم لأحمد بن موسى بن جعفر عليه السلام اكثر المعاجم الرجالية و علماء النسب. و انظر ترجمة له ضافية في (روضات الجنات) للخوانساري: (ج 1 ص 97) الطبع الجديد، و ترجم له أيضا السيد محمد علي الروضاتي ترجمة مفصلة-مع ذكر أعقابه و تعيين مدفنه و أنه بشيراز-و هو القبر المعروف بقبر (شاه چراغ) في كتابه (جامع الأنساب: (ج 1 ص 72-ص 81) . و ممن ذكر أنه دفن بشيراز: الشيخ أبو علي الحائري في رجاله (منتهى المقال) في باب المسمّين باحمد (ص 46) و انظر تعليقتنا في (ج 1 ص 440) من هذا الكتاب.