فقال: الانصاف، إني-إلى الآن-ما كنت بهذا الوادي و لا خطر ذلك في ضميري و فؤادي، غير اني اخترت دين موسى لأنه كان نبينا و لم يظهر لنا دليل على نسخ نبوته، و لم نفحص عن دين محمد حق الفحص و لم نبحث عما جاء به حق البحث، و نحن نتأمل في ذلك، و تأتيك أخبارنا فيما يحصل لدينا مما هنالك.

و على ذلك انطوى المجلس. و انقطع الكلام، و الحمد للّه أهل الفضل و الإنعام، و الصلاة و السلام على محمد سيد الأنام، و على آله الأئمة البررة الكرام.

قال العالم الفاضل السيد محمود الطباطبائي في كتابه «المواهب السنية» في اثناء ذكره للسيد رحمه اللّه: «أما الزاماته للمخالفين و الكفار في النواحي و الأقطار فأشهر من أن يخفى. و قد دخل من بركاته في دين الاسلام ما هو اعرف من أن يذكر، و من عتقائه اليوم من أولادهم من شاهدناه من صلحاء الزمان»

و قال-ايضا-: قد تكلم جمع كثير من اليهود في «ذي الكفل» حتى استقل منهم بالكلام من فضلائهم اثنان يقال لهما: عزير و داود.

فألزمهم بما نقله لهم من أسفار التوراة و أثبت وقوع التحريف فيها الى أن انقطعوا عن المقال، فبالغ لهم في النصح، حتى اعترفوا بالعجز و طلبوا الإمهال-الى أن قال-سمعت من بعض الأفاضل: أن احدهما جاء لزيارة السيد رحمه اللّه. انتهى‌

و ذكر الفاضل السيد محمد باقر في كتابه «روضات الجنات» عند ذكره السيد رحمه اللّه: «إن تفصيل محاججته-قدس سره-مع جماعة الأحبار من اليهود، و انجرار الأمر بميامن أنفاسه الشريفة إلى هداية تلك النكود، و إذعانهم بالحق، و إقرارهم بنبوة نبينا المحمود، أمر