قال أبو غالب رحمه اللّه: و كان (أعين) غلاما روميا اشتراه رجل من بني شيبان من حلب، فرباه و تبناه و احسن تأديبه، فحفظ القرآن و عرف الأدب، و خرج بارعا اديبا، فقال له مولاه: استلحقك؟فقال لا، ولائي منك أحب إلي من النسب، فلما كبر قدم عليه أبوه من بلاد الروم، و كان راهبا اسمه (سنسن) و ذكر: أنه من غسان ممن دخل بلد الروم في أول الاسلام. و قيل: إنه كان يدخل بلاد الاسلام بأمان فيزور ابنه (اعين) ثمّ يعود الى بلاده.

فولد أعين-على ما حدثني به أبو طالب الانباري، قال حدثنى محمد بن الحسن بن علي بن الصباح بن سلام المدائني، قال: حدثني أبي و عمي محمد، قالا: حدثنا أحمد بن الحسن بن علي بن فضال عن ولد اعين قال-: ولد اعين: عبد الملك، و حمران، و زرارة و بكير، و عبد الرحمن-بنى أعين، هؤلاء كبراؤهم معروفون-و قعنب و مالك، و مليك-من بني أعين غير معروفين-فذلك ثمانية انفس.

و بغير هذا الاسناد: «و لهم أخت يقال لها: (ام الأسود) و يقال إنها أول من عرف هذا الأمر منهم من جهة أبي خالد الكابلى رحمه اللّه‌ [1]

[1] في رسالة ابي غالب المطبوعة: ص 64-بعد هذا الكلام ما هذا نصه: «و بالاسناد الأول قال: ولد زرارة: و الحسين، و يحيي، و رومى و الحسن، و عبيد اللّه، و عبد اللّه، فذلك ستة انفس، و ولد بكير: عبد اللّه و عبد الحميد، و عبد الأعلى، و الجهم-بنى بكير-. فذلك حمسة انفس»

هكذا جاء في الرسالة المطبوعة، و لا ريب ان فيها سقطا و تحريفا و حيث ان ولد بكير ستة باضافة (عمر و زيد) كما سيذكرهم في الأصل قائلا -بعد تعدادهم-ذكرهم الشيخ رحمه اللّه عند ذكر ابيهم بكير في اصحاب الباقر عليه السلام-فيكون اذا الساقط اسم عمر و زيد.