النبيه» فى رجال «من لا يحضره الفقيه» شرح لمشيخة الصدوق (ذ 21 رقم 5101) و «لئالى البحرين» فى المنطق (ذ 18: 258) نظما و شرحا، و رسالة «النور» فى علم الكلام (ذ 24 رقم 1913) و حاشية شرح العقائد النسفية التفتازانية (ذ 6 رقم 662) للفاضل الجواد و شرح حديث «الشقى شقى فى بطن أمه» (ذ 13 رقم 702) و حاشية شرح اللمعة (ذ 6 رقم 526) برز منها جملة، إلى غير ذلك و صورة الاجازة موجودة فى مجموعة من اجازات مشايخ السيد نصر اللّه الشهيد فى خزانة (محمد باقر الحجة بكربلا) (ذ 1 رقم 618) و عند (السماوى) نسخة من الشرح القديم للتجريد تأليف محمود بن ابى القاسم بن احمد الاصفهانى الشافعي بخطّ صاحب الترجمة شرع فيه 1124 و فرغ منه 1126 و سجع خاتمه‌[سلام على آل يس‌] (ذ 13 ص 140 س 8؛ ذ 3 ص 354 س 6) و ممن يروى عنه هو على بن الحسين البحرينى كما ذكر فى اجازته لشرف الدين محمد مكى سنة 1160 و قد أطراه بقوله‌[شيخى و معتمدى المحقق الوحيد الفريد]و بعد تطويل الألقاب‌[الشيخ ياسين‌]راى الاجازة عبد الحسين الأمينى و حدثنى بها. و قد ذكرنا «أسئلة الشيخ ياسين» (ذ 2 رقم 373؛ ذ 20 رقم 3474) ارسلها الى السماهيجي فاجاب عنها «منية الممارسين» المذكور، و له رسالة فى عدم اعتبار قول علماء الرجال فى التعديل و التجريح (ذ 15 رقم 1524) و «العوامل» (ذ 15 رقم 2287) و «القول السديد فى شرح كلمة التوحيد» (ذ 17: 210 رقم 1134) و «الكشكول» (ذ 18 ص 81 رقم 772) .

ياسين النجفى:

(حدود 1090) من العلماء فى عصره كما يظهر من اجازة حسام الدين الطريحى لولده يونس بن ياسين النجفى الآتي ذكره. (ذ 1 رقم 838) .

يحيى الأحسائى:

ابن الحسين. سئل عن أحمد الدرازى العصفورى (1084 -1131) ابن ابراهيم البحرينى والد يوسف الدرازى العصفورى (1107-1186) مسائل فكتب احمد (-ص 36) رسالة فى جوابات مسائله كما ذكره ولده فى «اللؤلؤة-ص 96» (ذ 5 رقم 868 و 998) .

يحيى البجستانى:

(مجاز 1107-ح 1121) هو ابن المولى نبى. قرأ على السيد رضى‌