-ص 465) و له أيضا «جناح النجاح» فى شرح دعاء الصباح نسخته عند السيد احمد الروضاتى باصفهان انتقل بها الى طهران (ذ 13 رقم 937؛ ذ 26 رقم 1285) و له ايضا «الماء المعين فى شرح الأربعين» رأيت نسخة منه كتابتها سنة 1149 (ذ 19 رقم 47) و ذكرنا له «الانتقاد» (ذ 2 رقم 1469) و «شرح شواهد الانتقاد» (ذ 13 رقم 1245) و «التحقيق» فى أنّ لفظ الجلالة ليس بعلم (ذ 3 رقم 1779؛ ذ 18: 337 رقم 368) و الحاشية على الشرح العربى للكافى للخليل على باب التوحيد خاصة (ذ 6 رقم 567) و «عناء الإديب في شرح مغنى اللبيب» (ذ 15 رقم 2243) أو «غناء أو إغناء الاديب» (ذ 16: 63 رقم 315) أو «الحاشية على مغنى اللبيب» (ذ 6 رقم 1191) و شرح «الجمل فى النحو» تاليف استاذه الخليل القزوينى (1001 -1089) (ذ 5 رقم 605؛ ذ 13 رقم 597) و له «عين الحياة» مجموعة ادعية (ذ 15 رقم 2331) ثم شرحها بكتاب «دليل الدعاة فى شرح عين الحياة» (ذ 8 رقم 1075) و لما وصل الى شرح «دعاء الصنمين» (ذ 8 ص 192) شرحها فى كتاب مستقل سمّاه «ذخر العالمين فى شرح دعاء الصنمين» باسم الشاه حسين الصفوى (1106-1135) (ذ 10: 9 رقم 48) و جعل لها فهرسا تحليليا لمطالبه الكلامية و ذلك فى سنوات 1119-1116 و قد ترجم الى العربية ايضا (ذ 4 رقم 475) توجد نسخته الفارسية فى المكتبة المركزية لجامعة طهران كما فى فهرسها للمنزوى (ج 1 ص 112-115) و المكتبة الملّية بطهران. و للمترجم له شرح «لغز الكشاف» للبهائى (ذ 18: 336 رقم 362؛ ذ 14 رقم 680) ألّفه فى شبابه سنة 1098 و «غنية الطلاب فى الأباحة و التخيير» (ذ 16: 67 رقم 333) و فهرست الكافية البديعية للصفى الحلّى (ذ 13: 386 رقم 1799) «المؤنثات السماعية» (ذ 23 رقم 8980) و له رسالة فى احوال رجال قزوين ارسلها الى الحرّ (1033-1104) فادرجها فى كتابه «أمل الآمل» (ذ 10: 153 رقم 277) .

مهدى قلى خان صفا القمى:

(وقف-1123) هو ابن على قلى خان ابن قرچقاى خان المتخلص «صفا قمى» (ذ 9: 609) من الادباء الشعراء من عائلة تركمانية عاشت في البلاط الصفوى. ذكرنا منهم فى (القرن 11 ص 410 و 587) والده على قلى‌