المولى محمد على (الخوانسارى) نسخة من «الأنوار الجلالية» فى شرح الفصول النصيرية (ذ 2 رقم 1670) فرغ من كتابته ع 2 سنة 1117 و عبّر عن نفسه بأقلّ الطلبة مقصود و المظنون أنّه صاحب الترجمة.

محمد مقيم الاسترآبادى:

حكى بعض العلماء المتأخرين فى مسألة انكار الضرورى و ثبوت الارتداد به (ذ 1 رقم 1575 و 2210؛ ذ 11 رقم 337) كلاما عن رسالة صاحب الترجمة و لعله هو محمد مقيم المازندرانى.

محمد مقيم الاصفهاني:

(المجاز 1089) الشهير بالقاضى ابن ابى البقاء الشريف كان تلميذ علي الكبير صاحب «الدر المنثور» (-ص 545) (1013-1103) كتب «الروضة البهية فى شرح اللمعة الدمشقية» (ذ 11 رقم 1757) عن نسخة الأصل التى بخطّ مولّفه الشهيد و قابله مع استاده و إمضاؤه موجود فى آخر كلا جزئيه و سجع خاتمه هكذا[رب جعلني مقيم الصلاة]و قد فرغ من المجلد الثانى فى عصر الخميس التاسع من المحرم 1089 و كتب صاحب «الدر المنثور» فى آخره له إجازتين إحداهما إجازة لخصوص شرح اللمعة تاريخها 13-ع 1-1089 و الأخرى لجميع كتب الحديث تاريخها شوال 1094 (ذ 11 رقم 128) و هى كبيرة تبلغ إلى ستين بيتا. و النسخة عند السيد محمد المشكاة بطهران و عليها بعض الحواشى لعلى الكبير المذكور بخطّه، و بخطّه بلاغات كثيرة ايضا عنوانها[بلغ سماعا وفقه اللّه تعالى‌]فيظهر أنّه كان يكتب شرح اللمعة عن خط المصنّف و يقرؤه على حفيد المصنّف.

محمد مقيم الاصفهانى:

(-م 1165) ابن درويش محمد الحامدى الخزاعي الغروى الاصفهانى. صاحب «حاوى نخب الادلة و الأقوال فيما لا يجوز جهله من العقايد و الاعمال» (ذ 6 رقم 1316) قال مؤلّفه فى اوله فى سبب تاليفه أنّه كان باصفهان فى فتنة الافغان (1134-1136) فاصيب بذهاب جميع أمواله ثم نجاه اللّه و رزق مجاورة النجف فأراد أن يكتب ما يكون مرجعا فى العقايد و الأعمال و راى أن «بداية الهداية» (ذ 3 رقم 165) للحر العاملى م 1104 المختصر من كتابه «هداية الامة» (ذ 25: 171) حاو لهذه المسائل