بعض الكتب العلميّة و منها «الأمالى» لشيخ الطائفة الطوسى (385-460) اشتراه فى فى سنة 1143 ثم إنّه اوقف النسخة لطلبة النجف و كتب عليها الوقفية بخطّه فى 10- ع 2-1152 و النسخة موجودة عند (الهادى كاشف الغطاء) . و رأيت بعضها عند قاسم محيى الدين الجامعى في النجف.

محيى الدين الحويزاوى:

(كتب 1116-1119) ابن الحسين بن محيى الدين ابن عبد اللطيف، كل آبائه علماء من آل ابى جامع العاملى و والده الحسين مجاز من المحدّث الجزائرى (1050-1112) و مذكور فى «الامل» و صاحب الترجمة ذكره المعاصر جواد محيى الدين في رسالته التي عملها فى أحوال هذا البيت (ذ 4 رقم 227) قال إن لوالده الحسين ثلاثة أولاد علماء؛ الحسن و على المذكورين (ص 164/192/512) و محيى الدين سمّى جده و كان عالما سكن الحويزة و يروى عنه الميرزا ابراهيم الخوزانى ابن غياث الدين القاضى الاصفهانى (ص 8) كما فى اجازته (ذ 1 رقم 633) للسيد نصر اللّه المدرس الحائرى و هو يروى عن والده الحسين و عن أخيه على. و رأيت بخطّه كتاب سيبويه و عليه حواشيه بخطّه أيضا تدل على كمال مهارته فى العربية شرع فى الحواشى سنة 1116 و فرغ منها سنة 1119 و له ولد عالم سمّي جده الحسين بن محيى الدين بن الحسين و قد مرّ ذكره ص 193 و كذا ولده على الجامعى (ص 512) ابن الحسين جدّ الشريف.

محيى الدين الطريحى:

ابن جمال الدين بن محمد على بن احمد النجفى هو ابن اخى فخر الدين الطريحي المذكور في (القرن 11 ص 434-436) و اخو حسام الدين السابق ص 157 ظاهرا لأنّه قال فى «الرياض-ج 4 ص 332-335» فى ترجمة فخر الدين الطريحى إنّ ولده صفى الدين و أولاد أخيه حسام الدين و محيى الدين و أقربائه كلهم علماء اتقياء زهاد ابرار، و من عطف محيى الدين على حسام الدين الذى هو ابن جمال الدين قطعا يظهر أنهما اخوان و ابنا اخ لفخر الدين. و كان حسام الدين معاصر الحر (1033-1104) كما مر فاخوه محيى الدين أيضا يكون معاصرا له فيحتمل ان محيى الدين بن طريح المترجم فى «الامل» مصرحا بانّه معاصره هو هذا الرجل و يحتمل أنّه ابن محمود الاتى و يحتمل أنّه أخو