رأيت تملّكاته للكتب العلميّة بخطّه، منها على نسخة فروع الكافى و روضته ملكها فى سنة 1166 و منها تفسير أبى الفضل الديلمى المجلد الاول منه المكتوب سنة 869 عند السيد مرتضى النجومى و منها شرح المغنى فى النحو تصنيف فخر الدين احمد بن الحسن الجار بردى و الشرح لبدر الدين عبد الرحيم بن محمد بن محمد بن عمر الميلانى و تاريخ كتابة الشرح 1094 عند (السبزوارى بالكاظمية) . و له مسائل سألها (ذ 2 رقم 369؛ ذ 5 رقم 1142؛ ذ 20 رقم 3473) عن يوسف صاحب «الحدائق» (1107-1186) فكتب فى جواباته كتابا عدّ من تصانيفه في «اللؤلؤة ص 449» الذى فرغ منه سنة 1182 و نسبه إلى جدّه الاعلى موجود بخطّه و ليس فى «اللؤلؤة» . و رأيت أيضا بعض تملّكات والده على البحرينى النعيمى ابن حيدر كما مر فى ترجمته (فى ص 505) و أما حفيده على بن عبد المنعم بن محمد صاحب الترجمة فقد ذكرته فى القرن الثالث عشر.

محمد النعيمى:

(م 1130) ابن يوسف بن علي بن كنبار (الكمبار) النعيمى الضميرى البلاذرى‌ [1] البحرينى قال عبد اللّه السماهيجى عند ذكر أجّلاء تلاميذ شيخه سليمان بن عبد اللّه الماحوزى (1075-1121) [... و اخى المواخى فى الدين يوم الغدير فى المسجد الحرام الشيخ محمد بن يوسف-الى قوله-: فقيه عالم فاضل عامل إمام للجماعة معتبر صالح ساع فى حوائج المؤمنين شديد الانكار على الفاسقين، قد خدم كثيرا فى العلوم و قرأ أكثر الفنون و تلمذ على الشيخ محمد بن ماجد (1025-1105) حتى مات ثم لازم شيخنا حتى مات، له ديوان شعر فى المراثى (ذ 9: 28) و له مقتل الحسين (ذ 22 رقم 5871) و مقتل امير المؤمنين (ع) (ذ 22 رقم 5893) و شعره تقتبس و قد اورد بعضها لطف اللّه الجد حفصى

[1] -جاء نسبة البلاذرى الى المترجم له فى «الفيض القدسى» تاليف شيخنا العلامة النورى (ط. ضمن البحار ج 102 ص 92) لكنها فى «لؤلؤة البحرين ص 109» للعصفورى (1107-1186) و «انوار البدرين-ص 180» جاءت: البلادى، و لما رأيت الافندى يصرّح بترجيح البلاذرى على البلادى و إليه ينسب المؤرّخ المشهور احمد بن يحيى ابن جابر المتوفى 281 رجحته تبعا له، كما فصل فى (القرن 11 ص 642) .