فى أوائل أمره لأنّه كان مربيه و وصى أبيه. ترجمه فى الروضات مفصلا إلى قوله: و توفى سنة 1197 و دفن بتخت فولاد جنب قبر والده، عبّر عنه عبد النبى القزوينى في «تتميم الأمل ص 162» الذى الفه سنة 1191 بمخدومنا المعظم، و ترجم والده و قال: إنّه ممن أقام الجمعة باصفهان. له رسالتان فى السير و السلوك الاولى كتبها فى جواب المحقق القمي ابو القاسم (1151-1231) المذكور فى (القرن 13 ص 52-54) (ذ 12 رقم 1904) و الثانية فارسية كتبها لبعض تلاميذه (ذ 12 رقم 1905) . و له حواشى على الكتب الدائرة مثل «قرة العيون» (ذ 17: 74 رقم 391) للنراقى. و له مكاتيب عرفانية اخر الى اخوانه مثل السيد الحسين القزوينى (22 رقم 6495) .

محمد اللاّهيجانى (اللاريجانى) :

(الف 1127) هو ابن أحمد الحسينى من تلاميذ العلامة المجلسى (1037-1110) كما يظهر من كتابه فى فهرس الكتب الماخوذ عنها كتاب البحار، مرتبا على الحروف فى اسماء الكتب فى سبعة و عشرين بابا سوى باب الظاء، و فرغ من تأليفه اواخر ع 1 سنة 1127 و عبّر فيه عن المجلسى بقوله‌[شيخنا الاجل اللوذعى و مقتدانا الاكمل الالمعى مولانا محمد باقر الشهير بالمجلسى نور اللّه ضريحه‌]رايت النسخة عند الحاج آقا احمد الكرمانشاهى مدير مكتبة سپهسالار بطهران (ذ 16: 391 رقم 1828) و له أيضا «نظم اللئالى» (ذ 24 رقم 1168) في جمع اجوبة المسائل التى سئل عنها العلامة المجلسى فرغ من جمعها سنة 1103 و صدره باسم الشاه سليمان و يظهر من المحدث الارموى فى آخر فهرس شرح الغرر-ج 7 ص 436 أنّ عنده ثلاث نسخ من «نظم اللئالى» و فى الجميع اللاريجانى بدل اللاهيجانى و لعل المترجم له متحد مع شمس الدين محمد بن احمد بن محمد اللاهيجانى الذى شرح له والده احمد بن محمد، الصمدية للبهائى و سمّاه «الفرائد الشمسية فى شرح الفوائد الصمدية» (ذ 16: 138 رقم 315) .

محمد اللاهيجانى:

من علماء عصره، قرأ عليه فى لاهيجان عبد النبى الطسوجى (1117 -1203) في أوائل أمره كما حكاه تربيت فى «دانشمندان آذربايجان-ص 267» عن كتاب «رياض الجنة» للزنوزى و هو تلميذ الطسوجى (ذ 11 رقم 1948) فالمترجم له غير