و التحقيق وجودة الذهن و استقامة البلغة و كثرة التتبع لكتب الخاصة و العامة و التبحر فى أحاديث الفريقين و يطرى فى الثناء عليه لما اجتمع به فى مكّة و الذى وقفت عليه من مصنّفاته فى الكلام و الفقه يدلّ على فضل غزير و علم كثير]انتهى. و وصفه تلميذه المجاز منه عبد اللّه السماهيجى (1086-1135) فى اجازته الكبيرة (ذ 1 رقم 1071) لناصر؛ بانّه فاضل محقّق مدقق خصوصا فى علوم العربية و الكلام و النجوم و الفلك و غيرها، و عد من تصانيفه كتابه فى الامامة و حاشية المدارك و تفسير آية رب اجعلنى على خزائن الارض (ذ 4 رقم 1354) فى سورة يوسف و ذكر أنّ له الرواية عن ابى الحسن الفتونى الشريف (1070- 1139) -ص 174 و محمد شفيع ابن محمد على الاسترآبادى كما صرح بروايته عن هذين الشيخين ولده الراوى عنه رضى الدين فى اجازته السابق ذكرها. و فى «اللؤلؤة ص 103 -107» بعد ذكر صاحب الترجمة و الثناء عليه و على كتابه فى آيات الاحكام المذكور و اسمه «إبناس سلطان المؤمنين باقتباس علوم الدين» و قد يسّمى «سلطان المؤمنين» كما فى النسخة الموجودة عند الآقا رضا الاصفهانى الذى ألّفه للشاه سلطان حسين الصفوى (ذ 1106-1135) و رسالته فى المحاكمة بين الغنى و الفقر و نقل ما ذكره المحدث السماهيجى و حكى عنه القول بايمان الصحابة فى عصر النبى (ص) و ارتدادهم بعده و ما ورد على غير ذلك أخبار آحاد. ثم ذكر العصفورى اعتذار عبد اللّه الجزائرى عنه فى جواب بعض مسائله و ما قبل الاعتذار. ثم حكى ملاقات والده احمد الدرازى (-ص 36) مع المترجم له بمكة سنة 1115 و ما جرى بينهما من البحث فى الزوال و الطعن على محمد امين الاسترابادى الاخبارى م 1036 و ترجمه فى «الأمل 1: 160» بعنوان السيد محمد بن حيدر بن نجم الدين العاملى فاضل صالح اديب شاعر معاصر سكن بمكة. و ذكرنا له «بغية الطالب فى احوال ابى طالب (ذ 3 رقم 456) و تقريظه لكتاب منهج التحقيق (ذ 4: 362: 25؛ ذ 23 رقم 8571) «ثواقب العلوم السنية» (ذ 5 رقم 92) و «كنز الفوائد» (ذ 18: 161 رقم 1194) و شرح المناسك للفاضل الهندى (ذ 22 رقم 7055) .

محمد الخاتون‌آبادى:

(1093-عشر الـ-1160) (المير سيد... ) ابن المير محمد باقر