آخر الحج من «التهذيب» لكن آخرها سقط عن النسخة، ذكر فيها ثلاثة من مشايخه الحسين ابن الحسن بن ظهير الدين العاملى و زين الدين بن محمد السبط و على بن محمود خال والده.

رأيت النسخة بمشهد الرضا عند عباس القمى. و توفى المترجم له سنة 1104، كما هو المكتوب على مرقده فى الايوان الشمالى من الصحن العتيق الرضوى بمشهد خراسان و خلف الايوان مدرسة الميرزا جعفر زرته مرارا. و يوجد فى مكتبة سيد الحكماء الإقا ميرزا فاضل الهاشمى بسبزوار [1] نسخة فهرس الطوسى بخطّ الحرّ و عليها خاتمه الكبير و سجعه‌[على الكريم الخالق العدل الصمد محمد بن الحسن الحر اعتمد]و العجب انه ترجم فى الأمل نفسه و والده الحسن و جدّه عليا و جدّ والده محمد بن الحسين الحرّ و ما ترجم جدّه الأعلى عز الدين حسين بن شمس الدين محمد الحرّ (القرن 10 ص 63) ابن شمس الدين محمد بن مكى المجاز من المحقق الكركى فى دمشق قبل مهاجرة الكركى الى العراق سنة 903 و يظهر من وصف الكركى أنّ أوّل من لقّب منهم بالحرّ هو شمس الدين محمد والد عز الدين حسين، و كأنّه لم يطلّع المترجم له على هذه الاجازة الموجودة صورتها فى آخر البحار (ج 105 ص 54 -57) . و من أهم آثار المترجم له «تفصيل وسائل الشيعة» (ذ 4 رقم 1550) و الحاشية عليه (ذ 6 رقم 227) و شرحه الموسوم «تحرير وسائل الشيعة» (ذ 3 رقم 1412) . أقول:

خرج من الشرح مجلّده الاول فى المقدمات مشتملا على خمس و ثلاثين فائدة فى المباحث الاصولية موجودة فى خزانة (الخوانسارى) فى النجف. و استقلت الفوائد بالتدوين و سمّيت فوائد التحرير (ذ 16: 328 رقم 1523) و مرّ شرحه لسيدنا الصدر، م 1354 (ذ 13 رقم 511) و ذكرت شروحه الأخر فى (ذ 14: 169-170) و منتخب الوسائل سمّاه «هداية الامة» (ذ 25: 171) و المنتخب من هذا المنتخب تسمى «بداية الهداية» (ذ 3 رقم 165) و الحاشية عليها لاحمد الطالقانى (ذ 6 رقم 116) و شرحها لمقيم بن درويش (ذ 6 رقم 1316) و شرحه لباقر الرضوى (ذ 21 رقم 3834) و شرحه للحسن بن معصوم القزوينى (ذ 21 رقم 4092) و ترجمة البداية هذه تسمى «نور ساطع» (ذ 24 رقم 1979) .

[1] -كما كتب فهرسها و بعثها إلى والدى مؤلف الذريعة (ذ 14: 53: 21) و انتقلت المكتبة بعد وفاته 1385 الى ولده الدكتور هاشمى-القرن 9 ص 179.