سماها «الحكمة العلوية» و «حكمة العارفين» (ذ 26 رقم 1399) و يعبر عنه فى أثنائه كثيرا بـ «الحكمة الموهبيّة او الحكمة الاحمدية او الحكمة النبوية» و امثال ذلك و صرح فى مواضع بان لقبه «فصل» الخطاب» (ذ 16: 229 رقم 898) و يعرف المطبوع مكررا منه اليوم بهذا العنوان. نسخة منه فى كتب السيد خليفة و اخرى فى كتب الميرزا ابى الحسن شريعتمدار الرشتى. ذكر أنّه الف «انوار الولاية» (ذ 26 رقم 295) فى اثبات افضلية امير المؤمنين و خلافته الآلهية و ذكر أنّ شيخ طريقته و مرشده هو على نقى بن محمد الاصطهباناتى (- ص 559) و انه خدمه او ان شبابه سنين فى اصفهان، و ذكر أساتيده و أوّلهم: شاه محمد الدارابى (-ص 330) و قال انّه استاد كل افاضل شيراز و من تصانيفه «معراج الكمال» (ذ 21 رقم 4776) نسخة منه عندى. و ثانيهم: محمد على الشيرازى السكاكى-ص 533، و ثالثهم العالم الربانى محمد صادق الاردستانى م 1134 (-ص 359) و قد صاحبته سبع سنين فى صفاهان، و رابعهم: العالم النبيل و الحبر الفاضل الجليل آقا خليل و لقد صاحبته سنين أيضا فى صفاهان. و خامسهم الفاضل العلامة و الحبر الفهامة المؤمن الصالح الورع من افاضل اولى العلم اليقين مير ابراهيم القزوينى (-ص 15) . سادسهم: السيد الفاضل المشهور فى جميع بلاد العالم الذى كان فى عصره من اولى الرشاد و مرشد اهل الاسترشاد المؤمن الصالح الورع التقى مير محمد تقى الخراسانى (ره) -ص 118 و لقد صاحبته كثيرا عند وروده من المشهد الرضوى إلى اصفهان و شهرة فضله و كماله و سلوكه فى طريقة الفقراء و العرفاء الالهيين مغنية عن البيان، سابعهم السيد المشهور بين الخاص و العام الزاهد الناسك الورع العالى المقام السيد هاشم (ره) و لقد لاقيته سنة الف و مائة و تسعة و عشرين فى مسجد الكوفة و لقد أحبّنى كثيرا و عاشرته ذات يوم فرأيته من مخلصى طريقة الفقراء الألهيين و العرفاء الربانيين. هؤلاء المشاهير الذين لاقيتهم و اما غير المشاهير فلا يعدّ و لا يحصى و صاحبتهم فى صفاهان و شيراز و كاشان و قزوين و ذكر من القدماء المحبين لطريقة الفقراء الخواجه نصير الدين الطوسى و خاله بابا افضل الكاشى و العلامة الحلى و ابن ابى جمهور الاحسائى و استاده على بن هلال و السيد حيدر الاملى مؤلف المحيط الاعظم و البحر الخضم و كتاب‌