على أبيه ثم ارتحل إلى شيراز و اشتغل على السيد نعمة اللّه و السبد عزيز اللّه و الشاه ابو الولى و غيرهم، ثم رجع الى مولده قبان فولى قضاء البصرة من قبل حكومة ايران... و له «الاجادة فى شرح القلادة» (ذ 1 رقم 582؛ ذ 17: 160؛ ذ 21 رقم 3691) شرح فيه قصيدة السيد على بن باليل الموسومة بالقلادة سلك فيه مسلك الصفدى فى شرح لامية العجم و له كتب اخر لم أرها و شعر قليل و توفى سنة الثلاثين-1130]اقول و مرّ والده علوان الدورقى فى (القرن 11 ص 370) و كذا الحسين الكعبى بن عبد اللّه النجفى فيها ص 183) و رأيت من تصانيفه شرح «الفتوحات المنطقية» اربعين فتوحا و شرحه أيضا لنفسه (ذ 16: 118 رقم 204؛ ذ 13 رقم 1417) و النسخة عند السيد آقا التسترى و «تحفة الاخوان» (ذ 3 رقم 1492) فى فقه الصلاة و شرح حديث رجاء الضحاك و «نظام الفصول» (ذ 24 رقم 1008 و 2228) فى شرح نهج الوصول فى الاصول للمحقق الحلى المعروف بالمعارج و رأيت بخطّه النصف الثانى من «التنقيح» للمقداد من النكاح إلى آخره و فرغ منه نهار 11 ذيقعدة سنة 1082 و وهبه محمد على بن محمد بن عبد الجبار لولده الاسعد عبد اللّه. و النسخة فى مكتبة الجواد البلاغى و اشتراه محمد باقر (حفيد اليزدى) . و زائدا على ذلك ذكرنا له «تجويد القرآن» (ذ 3 رقم 1353) و «الدرر البهية فى شرح الآجرومية» (ذ 8 رقم 447) و «سبب الحلف و الحلافة» (ذ 12 رقم 860) و «شرح شواهد قطر الندى» (ذ 13 رقم 1255) و رسالة العروض (ذ 15 رقم 1654) و راجع «نابغهء فقه، ص 187-190» .

ابو الفتح المعلم السمنانى:

(ح 1119) ابن محمد بن زين الدين بن احمد بن قطب الدين ابن زين الدين السمنانى الشهير بالمعلم. كتب تملّكه على حاشية «الارشاد» للعلامة فى

ق-تصانيفه توجد منه نسختان فى 247 ورقة. و اما ما ذكر فى جامع التصانيف الحديثة من أن الكتاب طبع فى 56 ص فلعلّه كان قسما منه. و هذا الكتاب يظهر كذب بعض ما اوردها عباس العزاوى (فى العراق بين الاحتلانين ج 5 ص 90-99) عن تاريخ سلحدار تاليف خواجه‌زاده الذى أضافها على اباطيل «الفذلكة» لصاحب كشف الظنون. و قد شرح الكعبى المؤلف هذه المقامة بنفسه (ذ 13 رقم 1086) .