و قد فصل جعفر بن باقر آل محبوبه تاريخ آل موحى فى «ماضى النجف و حاضرها» (ج 3 ص 405-416) لكنه جعل وفاة المترجم له سنة 1160 و قد قرض القصيدة الكرارية 1166.

على الموسوى نظام الدين:

صاحب «جامع سليمانى» (ذ 5 رقم 220) كتبه باسم الشاه سليمان (1077-1105) نظير «جامع عبّاسى» (ذ 5 رقم 242) لكن له مقدّمة فى اصول الدين فى ستّة فصول، و خاتمة فى تواريخ المعصومين (ع) رأيته فى مكتبة (التقوى) نصر اللّه الأخوى بطهران. و المظنون أنّه متحد مع على الرضوى نظام الدين بن صدر الدين محمد المذكور ص 530.

محمد على الموسوى:

(م قبل 1116) ابن السيد محمد رضا. رأيت تملّكه لكتاب «العدة» لشيخ الطائفة و يظهر أنّه توفى قبل سنة 1116 و انتقل «العدّة» إلى ولده احمد فى التأريخ و يظهر من عبارتهما فضلهما. ثم ملك النسخة آقا محمد على الكرمانشاهى (1144-1216) و كتب عليه تملّكه بخطّه.

على موكهى:

(الاخوند المولى) الشوشترى الموگوئى (توفى 1135) هو ابن ملا جاگير بن الحاج خضر من تلاميذ المحقق آقا حسين الخوانسارى (1016-1098) قال عبد اللّه الجزاثرى فى اجازته الكبيرة المؤرخة 1168 (ذ 1 رقم 1077) انه قرأ على صاحب الترجمة المير محمد هادى بن محمد بن عيسى بن صدر الدين المرعشى الشوشترى المتوفى سنة 1138 الاتي ترجمته. و عدّه أيضا عبد اللّه فى تذكرته ص 46 (ذ 3 رقم 900) من علماء عصر الفتح عليخان بن و اخشنو خان الذى صار حاكم شوشتر بعد وفات والده فى سنة 1078 قال انّه اشتغل بشيراز و اصفهان و ذهب أوايل امره إلى هند فما استحسنها و رجع إلى شوشتر و كان من اهل الزهد و الورع و التقوى و دفن فى جوار الجامع و رثاه القاضى مجد الدين الدزفولى، و منه قوله:

تاريخ چه جستم ز خرد گفت: افتاد # تاج از سر اسلام ز فوت آخوند

لعلّه ينقص عدد تاج از-412» من عدد بقية المصراع فيبقى 1135. أو قل: