منه سنة 1083 و قد قابلها صاحب الترجمة مع نسخة الأصل التى هى بخطّ والده و كتب الشهادة بالمقابلة بخطّه الجيّد فى 1093 و ذلك بعد وفات والده الماضى ذكره، كما تقدم ذكر جدّه على الطبسى (القرن 11 ص 405) و رأيت نسخة من شرح اللمعة بخطّ والد صاحب الترجمة محمد فرغ من كتابتها فى المدرسة الرضوية بشيراز فى يوم الجمعة 25 شهر رمضان سنة احدى و اربعين و الف ثم قرءه صاحب الترجمة على استاده فكتب له الأستاد اجازة فى ظهره وصفه فيها ب[المولى الفاضل العالم التقى الورع الالمعي خلف العلماء مولانا محمد على بن مولانا محمد الطبسى‌]و تاريخ الاجازة سنة الماءة و الالف و لكن لا يقرء من اسم المجيز و ابيه الاّ كلمة محمد و كلمة عفى عنهما فى آخره و الخطّ و المضمون يقرب من اجازات العلامة المجلسى (1037-1110) و خطّه. و رأيت تملّكه أيضا على نسخة التهذيب كتبها والد المترجم له بشيراز سنة (35-1034) و عليها اجازة شيخه الشولستانى له كما ذكرناه فى (القرن 11 ص 527) .

على الطبيب الدزفولى:

(الف 1166-1184) (المير سيد... ) هو ابن السيد مرتضى الموسوى الحسينى له شرح دعا صنمى قريش سمّاه «نسيم العيش» (ذ 24 رقم 806) ألّفه بتمامه فى المحرّم 1166 و له «تذكرهء دزفول» فى خمسماءة بيت، فارسى ألّفه سنة 1177 استنسخه محمد الدزفولى سنة 1358 و ذكر ان المؤلّف كان حيّا سنة 1195 و ترجمه الاشكورى فى «تراجم الرجال» ص 103 و ذكر له «مصباح المتهجدين» أتّمه سنة 1184.

على الظالمى:

ابن احمد النجفى الاديب الشاعر، ترجمه مؤلّف «نشوة السلافة» (ذ 24 رقم 831) و اورد بعض شعره فكأنّه غير على العادلى النجفى الآتى معاصر نصر اللّه المدرس الشهيد 1168 و بيت الظالمى موجودون إلى اليوم فى النجف. و رأيت فى ديوان نصر اللّه المذكور مديحه لصاحب الترجمة بعنوان الشاعر النبيه الشيخ على بن احمد الفقيه. و رأيت أيضا تقريظ نصر اللّه المذكور على ديوان صاحب الترجمة.

على العادلى ابن احمد العاملى:

(ح 1120) النجفى المسكن كما ترجمه كذلك