الحسن الجبعى بن زين الدين فى (ص 165) . و قد رأيت بخطّ صاحب الترجمة اجازته (ذ 1 رقم 1141) لتميذه الحسن بن الشيخ عباس البلاغى (-ص 162) على ظهر الاستبصار فى سنة 1102 و رأيت من تصانيفه شرحه المبسوط على الصحيفة السجاديّة (ذ 13 رقم 1312) و هو نظير تفسير «مجمع البيان» ففيه بعد ذكر لفظ الدعاء ثلاثة عناوين: اللغة الاعراب، المعنى. و يتكلّم فى كلّ واحد منها و هو فى مجلّدين فرغ من اوّلهما يوم مولد النبى ص. سنة 1096 و مجلّده الثانى مخروم من آخره قليلا. رأيته عند الحسين البحرينى المعاصر ابن على صاحب «انوار البدرين» و فى مكتبة (الطهرانى بكربلا) نسخة تامة فرغ من ثانيه سنة 1098، و من تصانيفه أيضا الحاشية على كتاب التوحيد من الكافى فرغ منه سنة 1085 (ذ 6 رقم 997) ثم بيضه أعنى أنّه كتب عن أصله بخطّه فى سنة 1088 و هذه النسخة فى كتب محمد على (الخوانسارى) . و له تعليقات على الرجال الكبير حكى عنه محمد باقر الرضوى و لفظه موجود فى «البنيان الرفيع-ص 23» (ذ 3 رقم 528) و له أيضا «فرائد اللئالى فى مدح الموالى (ذ 16: 143 رقم 338) فى مكتبة (التقوى) نصر اللّه لاخوى بطهران‌

محمد على بن محمد طاهر:

(ح 1106) كتب له أخوه الأصغر منه المسمى بمحمد زمان نسخة حاشية المطوّل للچلبى و فرغ منه 17 ذى حجة 1106 و وصف المترجم له ب[الصالح المتقى من طلاب العلوم مولانا محمد على سلمه اللّه‌].

على طباطبائى:

(ح 1131) و اسمه زين الدين اهدى اليه محمد بن محمد مؤمن القصاع اليمانى المجلّد الأوّل من شرح «اللمعة» الذى كتبه بخطّه و فرغ منه 27 شعبان 1131 فكتب صاحب لترجمة على ظهر النسخة بخطّه: [انّى وهبت هذا المجلّد لكاتبه المذكور ليتمّمه و ينتفع منه و يحصل لى لأجر و ذلك لوجود نسخة هذا الشرح عندى كلا و عدم حاجتى الى هذا المجلّد]. و هذه النسخة عند السيد محمد الموسوى الجزائرى‌

محمد على الطبسى:

(ح 1093) هو ابن محمد الطبسى (م قبل 1093) ابن محمود ابن مولانا على من الأفاضل الأعلام ذكرنا والده فى (القرن 11 ص 527) . رأيت نسخة من «تكملة زبدة البيان» (ذ 4 رقم 1822) تأليف والده محمد الطبسى الذى فرغ‌