ملاباشى هذا فى النجف سنة 1156 و هى سنة شكّل فيها نادر شاه مؤتمره الثانى لاجبار الشيعة على الاعتراف بالخلفاء الثلاثة و إلغاء التّشيّع فى ايران رسمّيا و اقرار التّسنّن تحت عنوان الوحدة الاسلامية، عقده نادر فى النجف من علمائها و علماء كربلا و الحلّة و بغداد كما ذكره مهدى خان الاسترابادى، فأنشأ هذا وثيقة أورد فيها أباطيل كاذبة و شتائم ضد الصفويين و الروافض أوردها فى كتابه «جهانگشاى نادرى. ط. انوار طهران 1341 ش. ص 388-394) . و لكن النصّاب العثمانيين باسطنبول لم يقبلوا حتى بهذا التسامح الدينى و ابوا الا انضمام ايران تحت لواء الخلافة المزعومة التركية المشتراة من رجل ادعي أنّه من بنى العباس بمصر. و كان نادر شاه المنحدر من عائلة سنيّة متخاذلا امام الاتراك فقتل فى ليلة 11 ج 2-1160 و قيل أن بعض وزرائه كانوا ضد خطّته فى ترويج التسنّن تحت ستار الوحدة فمهد الطريق لقتله.

على اكبر الكاشانى:

(ح 1107) ابن السيد خليل اللّه بن ركن الدين. رأيت بخطّه «الحقايق القدسية» (ذ 7 رقم 172) لنور الدين الأخبارى كتبه 1107 و والده خليل اللّه بن ركن الدين مسعود بن محمد تقى الحسينى الكاشانى كتب بخطّه «تلخيص الاقول» 1083 و الظاهر انهما من العلماء و معه و جيزة البهائى بخطّ نور الدين الأخبارى كتبه فى 1095 و النسخة فى كتب جعفر (سلطان العلماء بطهران) .

ق-الكوفة فاعترضت عليه بان هذا المسجد ليس داخل البلد، فقالوا: انما نريد الاجتماع بالناس و ليس الصلاة نفسها، فصعد المنبر إمام الشاه و اسمه على مدد (-ص 75) فامر به ملاباشى فأنزل و صعد مكانه الكربلائى و هو رافضى اظهر ذلك فى تلفّظه بعمر بكسر رائه تعمّدا منه قاتله اللّه، و معناه ان عمر ليس بمعرفة فيصرف (الورقة 20 من النسخة المذكورة) و فى عصر الجمعة تذاكرات مع ملاباشى المذكور. ثم اذن لى بالعود الى بغداد و ارسل معى الجريدة و الخطبة و هي وثائق المؤتمر، فلاجل هذا الذى حدث عزمت على الحج. كان هذا ملخص كلام السويدى فى تلك النسخة. هذا و قد ذكرنا الردّ على السويدى و كتابه هذا في (ذ 17 ص 16) باسمه «قامعة المبدعين» للسيد مهدى القزوينى الكاظمى الكويتى.