اجازة بحر العلوم الاصغر سنّا من المؤلف أيضا بخطّه موجودة فى مجموعة نفيسة فيها اجازات جمع من العلماء بخطوطهم فى مكتبة عبد الحسين (الطهرانى بكربلاء) و الأسف أنّها ناقصة يظهر منها انه تلف بقية الكراريس من النسخة الكاملة، و قد أحال المؤلف الى تراجم فى حرف الميم، كما فى ترجمة حسين النساج، يظهر ان التأليف كان كاملا فتلف بعضه. و لا أدرى أن تلفها بعد الاستنساخ عنها أو قبله و بالجملة الموجود من نسخة الاصل هناك الى حرف الشين رزقنا اللّه زيارة الباقى‌ [1] و ذكر صاحب «نجوم السماء-ص 307- 310» أنّ عنده نسخة مغلوطة منه الى حرف الجيم و له «تعليقات على رسالة «مطالب النفس و مسائلها» لحمزة الگيلانى المذكور فى (ذ 6 ص 89) اشار المترجم له الى هذه التعليقات فى «التتميم ص 137 س 1» و اشرنا اليها فى ترجمة حمزه الگيلانى (ص 228) و رأيت نسخة من «مرآت الأزمان» فى الزمان الموهوم و الدهر و أنّ حدوث العالم فى الدهر لا فى الزمان (ذ 20 رقم 2884) ألّفه محمد بن محمد زمان الكاشانى سنة 1162 و عليه تقريظ عبد النبى بن محمد تقى القزوينى الأصل نزيل خراسان و المدرّس فى مدرسة قرية كاخك من أعمال جنابد-گناباد. و أطرى فى الثناء عليه و اعتذر من عدم تمكّنه للتشرّف بخدمته مع الشيخ الفاضل المعظم الشيخ مكّى من سلالة الشهيد، و ذكر انّه استفاد منه و لعلّه يكتب حواشى عليه و شرحا. اقول: مراده بالشيخ مكى هو شرف الدين محمد مكّى الآتى ذكره فى الميم، و النسخة عند (سلطان المتكلمين بطهران) و المقرّظ هو بعينه مؤلّف تتميم الأمل لأنّه كتب تقريظا على الشفا للتبريزى سنة 1182 و امضاؤه عبد النبى بن محمد تقى و ذكرنا فى الذريعة للمترجم له: حاشية على رسالة مفقود الخبر (ذ 21 رقم 5505) و ذلك فى (ذ 6 رقم 464) . و المترجم له فيلسوف ذو نظرات فلسفية كما

[1] -و قد طبع بنقصه بتصحيح السيد احمد الحسينى الاشكورى بقم سنة 1407 فى 222 ص فجزاه اللّه خيرا. و فيها ايضا سقطات اشرنا الى بعضها فى هذا المجلّد من الطبقات ص 187 و 243 و 306.