شيخ عبد اللّه بحرينى كه صالح‌زاده بود # آنكه چون او مفتى در شرع ناپيدا بود

حشر او تاريخ او حال صعود روح او # هرچه مى‌خواهى (بسبحان الذى اسرى‌

-1135) بود.

قال صاحب «اللؤلؤة-ص 96» : ولد بسماهيج ثم انتقل مع ابيه الى قرية اصبع.

كان اخباريّا كثير التشنيع على المجتهدين و عكسه الوالد (يعنى احمد الدرازى والد صاحب اللؤلؤة) فقد كان مجتهدا صرفا كثير التشنيع على الاخباريين و قد عرض بذلك فى الرسالتين ردّ فيهما على الشيخ-المترجم له-ثم قال محاكما بينهما: و الحق هو سدّ هذا الباب و ارخاء الستر دونه و الحجاب، لما فيه من المفاسد، و بعد هجمات العرب ترك بحرين و كتب الاجازة الكبيرة المدبجة (ذ 1 رقم 1071) لناصر الجارودى فى بهبهان فى 23 صفر 1128 و ذكر فيها تصانيفه القريب من الخمسين و مشايخه الخمسة، سليمان بن عبد اللّه الماحوزى (1075- 1121) و محمد بن يوسف بن على بن كنبار و محمد بن على بن حيدر المكّى العاملى و محمود ابن عبد السّلام المعنى البحرينى و احمد بن على بن حسن السارى و عدّ فى أوّل الإجازة سبعة من معاصريه المشاركين معه فى القراءة على شيخه الاوّل الماحوزى و هم اكابر تلاميذه الفقهاء اللتبحّرين و هم احمد بن ابراهيم العصفورى (1084-1131) والد صاحب «الحدائق» (1107-1186) و محمد بن يوسف الذى عدّه من مشايخه أيضا و احمد بن عبد اللّه بن جمال البلادى و عبد اللّه بن على بن أحمد البلادى المتوفّى بشيراز و الحسين بن محمد بن جعفر الماحوزى شيخ صاحب «الحدائق» و يوسف بن على بن فرح المنوى و على بن عبد اللّه بن عبد الصّمد المقشاعى. ترجمه فى «اللؤلؤة-ص 96» و «نجوم السماء- ص 247» و فى «الروضات» مفصّلا و عقد له عبد اللّه الشوشترى فى اجازته فصلا مستقلا و زاد فى أجداده شعبان بين جمعة و على، و حكى عن خطّه أنّه ولد سنة 1086 و ذكر انه راى بخطّه اجازة لتلميذه محمد بن عبد المطلب البحرينى مع الثناء الكثير عليه على ظهر كتابه «جواهر البحرين» (ذ 5 رقم 1263) و عدّ من تصانيفه «النفحة العنبريّة فى جوابات المسائل التستريّة» (ذ 24 رقم 1309) التى سألها عنه المولى الصالح مقصود على بن على النجار الشوشترى أخو على النجار الآتى ترجمته و عدّ من مشايخه غير من ذكر