أنّه يظهر منها أنّه حج صاحب الترجمة مرتين فى سنتى 1144 و 1148. و استجازه بمكّة ثم كتب له الاجازة العامة فى التاريخ و ذكر فيها من مشايخه والده محمد حيدر و جده الرضاعى محمد باقر بن حسين النيشابورى المكى و لما كتب رضى الدين فى سنة 1155 اجازة اخرى (ذ 1 رقم 996) لنصر اللّه المدرس و شبّر الحويزى أحال فيها ذكر مشايخه الى ما كتبه فى السنة السابقة للخاتون‌آبادى معبّرا عنه ب[المرحوم المقدس المولى أحمد بن محمد مهدى الشريف الخاتون آبادى... ]فيظهر انّ احمد الخاتون‌آبادى توفى بين 1154 و 1155. و طبع له «الوجيزة» فى معرفة التقويم سنة 1319 (ذ 25: 45 رقم 228) و قد فرغ منها 1126 و ترجمه أيضا عبد اللّه فى تذكرته (ذ 3 رقم 900) قريبا من ذلك معبرا عنه بالمولى أحمد و أنّه كان معه فى غاية الرأفة و المرحمة و مع والده باصفهان رفيقا شفيقا. أقول رأيت بخطّ صاحب الترجمة نسخة من «المفاتيح» للفيض عند السيد محمد على بحر العلوم بالنجف ذكر فيه أنّه شرع فى كتابته فى الطائف غرة صفر 1144 يعنى سنة استجازته عن السيد رضى الدين و ذكر أتّه فرغ من كتابته أيضا فى الطائف يوم الأحد 28 رمضان 1145 و قابله هناك أيضا فى تلك السنة و على تلك النسخة إجازة رضى الدين له بخطّه، و إمضاؤه‌[رضى الدين بن محمد بن على بن محمد بن نجم الحسينى العاملى المكى‌]و تاريخها سلخ ربيع الأول 1148 و هذه الأجازة قبل إجازته العامة التى كتبها له فى 1154 كما مرّ. فيظهر أنّه فى الحجة الأولى توقف بمكة حتى فرغ عن النسخة و فى الثانية صدرت له الاجازة الأولى على ظهر النسخة و نى الثالثة صدرت الاجازة العامة و توفى راجعا عنها. و رأيت فى «الدعوات و الزيارات» (ذ 8 رقم 179) ، بخطّ على الرازى ابن الميرزا عبد الخالق الحسينى سنة 1175 صورة إجازة صاحب الترجمة لتلميذه محمد على التبريزى في قراءة دعاه السيفى‌ [1] و روايتها عن شيخه مير محمد حسين الخاتون‌آبادى في حياته 1139 و قد كتب بخطّه لنفسه تمام كتاب «الحج» من «الذخيرة» (ذ 10: 19 رقم 96) للسبزوارى و فرغ من الكتابة يوم

[1] -و لدعاء سيفى راجع ذ 8: 190 و ذ 13 رقم 917 و القرن 11 ص 41 فى اسحاق الاسترآبادى.