سليمان الشاخورى:

(م 1101) هو ابن على بن سليمان بن راشد بن أبى ظبية البحرينى الأصبعى الشاخورى، قال فى «إلأمل 2: 129 و لم يزد عليه فى الرياض 2، 451[فقيه علاّمة من المعاصرين. له رسالة فى الأصول و رسالة فى الجمعة و رسالة فى حكم السمك الذى لا فلوس له‌]أقول: يروى عن استاده على بن سليمان بن الحسن درويش بن حاتم القدمى و عن احمد بن محمد بن على المقشاعي و جعفر بن كمال البحرينى و صالح بن عبد الكريم البحرينى كما ذكره فى «اللؤلؤة ص 13» و قال إنّه توفّى سنة 1101 و رثاه عبد الرؤف الجد حفصى و مادّته‌[غـ ق-1101]كما يأتى فى ترجمة عبد الرؤف. و زاد فى تصانيفه رسالة فى «تحليل التتن و القهوة فى ردّ بعض الأخباريّة. قال و كان فقيها نبيها مجتهدا صرفا. و يروى عنه سليمان بن عبد اللّه الماحوزى البلادى صاحب البلغة الاتى ص 321 كما فى اجازة السماهيجى و غيرها.

و كتب بخطّه اجازة له بعد قرائته شرح اللمعة عليه فى 1093 و كتب الماحوزى تحت خطّ استاده كيفيّة قرائته عليه فى 1098 و هذه النسخة موجودة عند حسين القديحى. و له ولد اسمه على ابن سليمان كان معاصرا للسماهيجى و فى جواب مسائله كتب السماهيجى الرسالة العلويّة.

و له ولد آخر اسمه محمد والد سليمان بن محمد الآتى ذكره. و يأتى محمد بن عبد المهدى بن سليمان بن على الشاخورى و لعلّه حفيد صاحب الترجمة و مر فى ص 26 والد صاحب الترجمة احمد البحرينى ابن سليمان مؤلف عقد اللئالى سنة 1117. و ذكرنا له «اصول الدين» (ذ 2 رقم 706) و «اصول الفقه» (ذ 2 رقم 790) و «تحليل السمك جملة» و «تحليل التتن و القهوة» (ذ 11 رقم 876) و «شرح ديباجة القاموس» (ذ 13 رقم 975) و «صلاة الجمعة و حرمتها» (ذ 15 رقم 483) لانّها اعتراف بحكومة الجور.

سليمان الشاخورى:

ابن محمد بن سليمان ابى ظبية. من الأفاضل الأعلام. رأيت نسخة من «أنوار الربيع» ملكه صاحب الترجمة ثم اشتراه منه على بن محمد بن الحسن بن عبد اللّه بن ماجد البلادى البحرينى فى سنة 1182 فهو متاخر عن سليمان الشاخورى بن على.

سليمان الكاشانى:

(ح 1191) هو ابن عبد الغفور. قال القزوينى فى «تنميم الأمل ص 177» الذى الّفه سنة 1191 بعد الترجمة كما ذكر[إنه من العلماء الموجودين فى زماننا