من «الصناعية» للمير الفندرسكى. و له «شرح اصطلاحات المتكلّمين» للطوسى (385- 460) (ذ 2 رقم 495؛ ذ 13 رقم 298) و «التوحيد» فى تفسير سورة التوحيد فى مجلد (ذ 4 رقم 2131) و هو غير شرحه لتوحيد الصدوق (ذ 13 رقم 523) فى اربع مجلدات و «الحاشية على اثولوجيا» (ذ 6 رقم 31) طبعها جلال الدين الاشتياني و «الاشتراك اللفظى فى معانى اسماء اللّه» (ذ 11 رقم 488، ذ 21 رقم 4123) تبع فيه استاده رجبعلى فى قوله بالاشتراك اللفظى فى الوجود فى كتابه «كليد بهشت» و معه شريكه و زميله فى الدرس و هو عباس المولوى (ذ 11 رقم 657) و «شرح حديث البساط او السحابة او الغمامة» تمثيلية عرفانية مثل قصة «الجزيرة الخضراء» (ذ 13 رقم 663) الّفها ايام دخوله اصفهان 1099. و يوجد مكتوب محمد سعيد المترجم له الى أستاذه الفيض و جوابه و مكتوب آخر من الفيض اليه و ذلك فى مجموعة بالمكتبة المركزية لجامعة طهران كما فى فهرسها (ج 14 ص 3533) و هما يفيدان لتبيين الخلاف بين مدرستى رجبعلى و صدرا. و له مثنوى «بتخانهء سومنات» (19: 124) المعبد الهندى العظيم الذى أحرقه الطاغية محمود سبكتكين.

و قد ينسب الى المترجم له «مصابيح الهدى» (ذ 21 رقم 4096) و الصحيح أنّه لحسن اللاهيجى م 1121 بن عبد الرزاق من مكتب صدرا المتطرف.

و نسب الى المترجم له فى تذكزهء نصرت (ذ 26 رقم 926) ديوان شعر كما فى مقدمة «كليد بهشت» و لعلّه لسعيد القمى الشاعر، طبيب بلاط الشاه عباس (1052-1077) الصفوى (ذ 9: 451) كما أنّ الظاهر أنّ «تبصرة الشعراء» (ذ 3 رقم 113) أيضا لمحمد سعيد غير المترجم له. و اما «كليد بهشت» فنسب الى المترجم له فى طبعة 1315 ش. و هو الصحيح. و قد نسب فى بعض النسخ الى صادق الاردستانى و نسبه صاحب الروضات الى الفاضل الهندى (1062-1137) مع أنّ الفاضل من مكتب صدرا المتطرف و كتاب «كليد بهشت» هذا من مكتب رجبعلى، و قد نسب فى بعض نسخه الى المترجم له (ذ 18 رقم 1064؛ ذ 20: 269: 12) .

محمد سعيد الگيلانى:

(ح 1165) وصفه على الحزين فى تذكرته عند ترجمة ولده شمس الدين محمد الآتى ذكره بقوله‌[مجتهد الزمان مولانا محمد سعيد الگيلانى‌]فيظهر