131) و فى اجازة الميرزا حيدر على أنّ له عدّة تصانيف و انّه تلميذ المجلسى (1037- 1110) و الآقا جمال الخوانسارى (م 1121) و جعفر القاضى (م 1115) و له الرواية عنهم جميعا. ذكره صاحب الحدائق (1107-1186) فى «اللؤلؤة-ص 90» و عدّه أحد مشايخه و أعلا أسانيده الى المجلسى لعدم الواسطة. و مرّت فى (ص 118) ترجمة معارضه الاصولى الآخر و هو معاصره المولى محمد تقى الپاچنارى المشهدى المعارض معه فى الوجوب العينى للجمعة.

و قد عقد شيخنا النورى فى آخر الفصل الرابع من الفيض القدسى ط. ضمن البحار ج 102 ص 141) ترجمة مفصّلة لمحمد رفيع بن فرّج المترجم له و أورد فيه تمام ما ذكره عبد النبى فى «تتميم الأمل ص 159-161» و ذكر من اسباب شهرته: 1) علمه الفائق 2) زهده و عبادته 3) حسن خلقه 4) الزكاة و الخمس الذى كان يقسّمها 5) الجاه الذى كسبه مدة اربعين سنة فى المشهد بخراسان و تعظيمه من قبل الحكام كالنادر و ابنه رضا قلى 6) اليسر و رفاه معيشته 7) عمره الطويل. و لرفيع الجيلانى فى اوائل أمره ترجمة دعاء الندبة و توضيح ما لعلّه يحتاج منه الى التوضيح ترجمه باستدعاء الأخ فى اللّه المولى الاولى الصالح الفالح محمد قاسم الأسترابادى اسبغ اللّه عليه كرائم الأيادى و فرغ بيد مترجمه العبد الفقير الى عفو ربّه العلى محمد المدعو برفيع الجيلى فى شوال 1123 (ذ 26: 197 رقم 990) . و قد ذكرنا للمترجم له الحاشية على تفسير البيضاوى (ذ 6: 42 رقم 199) و الحاشية على المختصر الحاجبى (ذ 6 رقم 387) و الحاشية على شرح اللمعة (ذ 6: رقم 498) الحاشية على الشافى (ذ 6 رقم 565) و «شواهد الاسلام» على «اصول الكافى» (ذ 6: 182 و ذ 14 رقم 2379) .

و نرى فى احوال ذو الفقار الاصفهانى (ص 257) معارضته لرفيع بن فرج فى حكمه بأنّ القول بروحانية المعاد كفر و دفاعه عن قول الفيض بروحانية المعاد.

محمد رفيع المشهدى:

(م 1123) المتخلّص «باذل» (ذ 9: 118) صاحب كتاب «حملهء حيدرى» (ذ 7 رقم 473) و المترجم باللغة الأردويّة بعنوان «غلبهء حيدرى» .

ترجم فى «نجوم السماء» حكاية عن تذكرة بعض الشعراء و قال مؤلفه: إنّ المترجم له من سلسلة الميرزا جعفر المشهدى و أقام برهة فى بلاد الهند بعد وروده إليها مع خاله