كاشى‌پز سنة 1085» من دون ذكر للحكيم و هذا قريب من تاريخ مؤتمر الجمعة لعلى خان زنگنه الوزير الآتى فى العين فيظهر أنّ بناء المسجد دام حتى عصر الشاه سليمان الاول (1077-1105) . و جاء ذكر الحكيم و مسجده هذا «فى تاريخ اصفهان و رى» لجابرى انصارى ص 270-271 و «آثار ملى اصفهان» لابو القاسم رفيعي مهرآبادى (ص 604- 610) و الروضات ط. محمد على الروضاتى ج 1 ص 32 و 87.

داود اليزدى:

كان مرتبطا بالحديث و التفسير و الرجال. رأيت بخطّه كتبا كثيرة منها مجموعة رسائل حكميّة يستفاد منها كمال ارتباطه بها و أنّه من أهل الذوق، كذا ترجمه عبد النبى القزوينى فى «تتميم الأمل ص 148» . و راجع داود البودجانى.

دراج:

مصطفى-

الدرازى:

نسبة الى دراز. فارسى بمعنى الطويل اى الجزيرة الطوية (مجمع التواريخ للخليل المرعشى الصفوى. ط 1328 ش. ص 38) و قيل قرية على سبعة فراسخ من شمال شرقى تنكستان بفارس من نواحى خورموج ببوشهر و بطن من ايل جبارة: - احمد الدرازى (مكرر) خلف الدرازى-محمد الدرازى-يوسف الدرازى.

الدرب امامى:

على الامامى-

دروسا:

على اكبر بن سميع-

درويش حدّاد:

فرج اللّه الگرگرى‌

درويشعلى الحلّى:

(ح 1142-1145) هو ابن محمد فطيم. رأيت تملّكه هكذا بخطّه على مجموعة فيها «الزبدة» و «تشريح الأفلاك» و رسالة الأسطرلاب كلّها للبهائى ملكها فى سنة 1142 فى كتب (الخوانسارى) و لعلّه معاصر السيد نصر اللّه المدرس الحائرى، و كان شمس الدين لقب والده محمد، فيحتمل اتحاده مع درويش على الكاظمى الآتى، و لكنى أيضا رأيت تملّكه للمسالك فى سنة 1156 بعنوان دريشعلى ين محمد فطيم الحلّى و كذا تملّكه لكشف الالتباس عن شرح موجز ابى العباس (ذ 18: 20 رقم 478) بهذا العنوان فى سنة 1145. و ترك ذكر اللقب لأبيه فى المواضع المتعددة مؤيد لتعددهما مع أنّ هذا