المجلسى. أقول و رأيت أجازته المتوسّطة لتلميذه نصر اللّه الحائرى المدرّس فى رجب سنة 1125 (ذ 1 ص 130 رقم 618 و ص 180 رقم 927) يروى فيها عن المجلسى (1037-1110) بطرقه و عن محمد أمين الكاظمى و عن المحدّث الحرّ العاملى (م 1104) و هو من الرجال الذين سألوا من العلامة المجلسى مساتل اجاب عنها، دوّنت بعنوان «مسائل ايادى سبا» (ذ 20: 337 رقم 3289) و عنوانه هناك الحاج حسين بقمشى فالظاهر انه غير محمد حسين المشهدى بن ابى محمد (-ص-221) .

الحسين البلادى:

(ح 1194) هو ابن محمد بن عبد النبى البحرينى الباربارى.

ترجم فى «أنوار البدرين-ص 114» و جاء أنّه كان تلميذ عبد الله بن على البلادى، و كان يحضر على البلادى مع صاحب الترجمة فى درس شرح اللمعة و الكافى جمع آخر و منهم محمد ابن على بن عبد النبى المقابى و يوسف صاحب «الحدائق (1107-1186) و أخوه عبد على و غيرهم. أقول: هذه الأوصاف كلّها للحسين السنبسى الآتى (ص 205) و امّا صاحب الترجمة فاجازته لعبد العزيز بن احمد النجفى فى سنة (ذ 1: 189 رقم 983) موجودة مع إجازة يوسف العصفورى و أحمد الجزائرى كلها لعبد العزيز (ذ 1: 265 رقم 1392) صرّح فيها بانّه البلادى البحرينى و ذكر من تصانيفه كتاب «معراج الكمال» (ذ 21: 233 رقم 7475) و مقدمته الموسومة «منهاج الأذعان» (ذ 23 رقم 8475) و يظهر من نسخة من معراج الكمال المكتوبة سنة 1194 حياته الى التأريخ لما عليها من الحواشى بعنوان منه دام ظلّه.

و على النسخة حاشية لحفيده الذى يعبّر عنه بالجدّ رمزها (م د) فكأنّ اسمه محمد. و النسخة فى خزانة الحاج عليمحمد فى (التسترية) . و ذكر فى إجازته لعبد العزيز المشار اليها من تصانيفه رسالة فى «الرضاع» و «مناسك الحجّ» أيضا، و يظهر منها أنّ عمدة مشايخه و اساتذته هو الحسين الماحوزى لأنّه عند ذكر مشايخه ابتدأ بذكره و وصفه بقوله‌[شيخى و استادى الأفخر علامة العصر]الى آخره. و لم يذكر هذا الوصف لأحد بعده و هم الأوّاه عبد اللّه بن على البلادى و ابراهيم القطيفى كلّهم عن سليمان بن عبد اللّه الماحوزى. (1075-1121) ثم ذكر بعد هؤلاء المّلا محمد رفيع الخراسانى المازندرانى و المّلا محمد باقر المكّى الطائفى‌