1127 (ذ 1: 137 رقم 642) . و يأتى ترجمة ولده ابو طالب بن ابو الحسن. و اما تصانيفه فمنها «ضياء العالمين» فى الامامة (ذ 15: 124) و «الفوائد الغروية» فى اصول الدين و اصول الفقه فرغ منها 1104 و قد اثنى العصفورى فى اللؤلؤة على القسم الثانى منها و اشتبه فى تاريخ فراغه كما بيّنته فى (ذ 16: 353) . و له «مرآت الأنوار» او «مشكاة الانوار» فى التفسير (ذ 20: 264؛ ذ 21: 53) و الرضاعية» (ذ 11: 188 رقم 1153) و «شرح الكفاية» للسبزوارى (ذ 14 35 رقم 1622) و «شريعة الشيعة، (ذ 14: 187) و «الانساب» (ذ 2: 371) ذات فوائد مختلفة و هو مسطّر فشجّرته انا فى طومار و سمّيته «شجرة السبطبن» و «شرعة السمطين» [1] . و له رسالة فى «حقيقة مذهب الاماميّة» . فرغ منه 1138 و هو آخر تصانيفه (ذ 7: 49 رقم 260) و له «الفواثد» الفه ايام مجاورته مكة. توجد بعضه فى مكتبة (البروجردى فى النجف) نقل فيها عن شرح محمد بن على بن حيدر المكّى للمناسك للفاضل الهندى (ذ 22: 272 رقم 7055) و ذكرنا له «تنزيه القميين» (ذ 4: 457) و الحاشية على الكافى (ذ 6 رقم 685) و «شرح الصحيفة» (ذ 13: 346 رقم 1283) و «نصائح الملوك» (ذ 24: 671 رقم 888) و «طريق الرواية عن ابن ابى الدنيا» [2] .

(ذ 15: 166 رقم 1086) و «الكشكول» (ذ 18: 7 رقم 725) و «معراج الكمال» (ذ 21: 232 رقم 4773) .

الحسن القزوينى:

(م قبل 1208) هو ابن ابراهيم بن محمد معصوم بن المير فصيح ابن المير أولياء الحسينى القزوينى العالم الجليل و الحكيم المتكلّم الورع الزاهد العابد المصنّف رأيت بعض مجاميعه فى الأدعيّة بخطّه عند أحفاده و أخذ عنه المّلا على النورى العلوم العقليّه و توفى قبل أخيه حسين المتوفّى سنة 1208 شيخ بحر العلوم. و مرّ من إخوانه احمد، و يأتى على و مهدى، توفّى والدهم سنة 1149 كما مرّ (ص 15-17) و ترجمه عبد النبى

[1] -كذا بخط الوالد المؤلف (ره) و جاء فى (ذ 13: 31 رقم 98) شجرة السبطين» .

[2] -لعلّه الرجل الاسطورى الذى يقال انه بقى من زمن على (ع) الى زمن الصدوق (م 381) .