جامع المعقولات و أفضل الزهّاد و المتعيّدين و أمثالها. قال السيد محمد القطب الذهبى (م 1173) فى «فصل الخطاب» (ذ 16: 229 رقم 898) أنّ المترجم له كان سابع أساتيده و أنّه صاحبه كثيرا عند وروده من المشهد الى اصفهان و انّ سلوكه فى طريق الفقر أتقن عن البيان. و تقرب عند نادر شاه و ولده رضا قلى ميرزا و مدحه مريده مير عبد الفتاح المراغى شيخ الاسلام بها (ذ 11: 332 رقم 1982) كما يأتى فى ترجمته. و ذكر اعتماد السلطنة فى «مطلع الشمس-2: 406» فى وجه تلقّب محمد تقى بـ «ميرشاهى» كونه مقيّدا بالطريقة و تلقّب سميّه محمد تقى بـ «ميرخدائى» كونه مقيّدا بالشريعة و لعلّ هذا من عدم تنبّه اعتماد السلطنة الى سياسة الحكومة الصفويّة بعد مقتلة الفلاسفة و العرفاء بقزوين بيد الشاه عباس فى سنة 1002 و ضغطهم على الصوفية و تشويقهم الاخباريين من الفقهاء بالافتاء ضد الصوفية و أهل العقل (ذ 10: 209) و يؤيده توصيف القزوينى لميرشاهى بكونه عزيزا عند السلاطين تاركا لاباطيل الصوفية كما مرّ.

محمد تقى النجفى:

المعاصر لنصر اللّه الحائرى المدرّس و أمثاله الذين يروى عنهم شمس الدين محمد بن بديع الرضوى فى كتابه «حبل المتين» (ذ 6: 239 رقم 1326) و روى فيه عن صاحب الترجمة كرارا و قال إنّه من أقرباء المولى محمد طاهر كليددار، و لعلّه غير الملاّ محمد تقى الخادم الذي يروى عنه فى حبل المتين أيضا بهذا العنوان.

محمد تقى النطنزى:

المجلسى ابن المولى عبد اللّه بن المولى محمد تقى فهو سمّى جدّه محمد تقى (1003-1070) و أصغر من أخويه محمد نصير و زين العابدين الآتى ذكرهما.

و فى «مرآت الأحوال: 106» عند ذكره لأولاد المولى عبد اللّه أخ المجلسى الثانى. قال:

ثالثهم العالم الزاهد المتّقى إلمولى محمد تقى و ذكر أنّه والد الميرزا محمد على.

محمد تقى الهمدانى:

(م قبل 1191) ترجمه عبد النبى فى «تتميم الأمل-ص 88» و ذكر أنّه تشرف بخدمته و هو فاضل عجيب و عالم غريب عيناه اعمى و لكنه بعين البصيرة، يدرّس فى كتب المعقول فى غاية المتانة بقراءة الكتب عليه و لا سيما كتب صدرا الشيرازى (979-1050) و هو يبيّن الأشكالات الصعبة و يدفع الاعتراضات الواردة عليها.