نسخة «من لا يحضر» و عليها تملّكه بخطّه و ذكر ترجمته كما مرو زاد بعد النائنى السبزواري و كتب بخطّه عليها حواشي كثيرة و كأنّه من بنى أعمام الآمير ناصر الدين احمد بن محمد بن الآمير روح الأمين المختارى السابق ذكره (ص 45-46) . له رسالة فى قاعدة اليد (ذ 17:

13 رقم 75) و رأيت له بخطه رسالة فى حجيّة اليد و حكمها عند المعارضة مع غيرها و عدم المعارضة، (ذ 6: 279 رقم 1523) كتبها منتصف ربيع الأوّل 1117 (ذ 11، رقم 922، ذ 11 رقم 946) عبر فيها عن المجلسى الثانى بشيخنا و صرّح بتلمّذه على الفاضل الهندى. و بعد تلك الرسالة رسالة أخرى فى «تشاحّ اليد السابقة و اللاحقة» (ذ 11: 147 رقم 922) موجودة أيضأ بخطّه عند محمد صادق بحر العلوم. و يوجد اجازة العلامة المجلسي (ذ 1 رقم 714) له فى رجب 1104 بخطّه و خاتمه على قطعة من «مرآت العقول» و عليها ايضا إجازة الفاضل الهندى بخطّه و خاتمه، له أيضا تاريخها 19 ذيحجة 1109 (ذ 1:

232 رقم 1222) في مكتبة السيد محمد بن السيد محمد كاظم، عند (حفيد اليزدى) و قد ذكرنا له: «تفريج القاصد لتوضيح المقاصد» (ذ 4 رقم 1159، ذ 26 رقم 1083) ، «تلخيص الشافى» (ذ 4 رقم 1867) و تلخيص ثان (ذ 15 رقم 322) ، الحاشية على آيات الاحكام الأردبيلية (ذ 6 رقم 16) ، الحاشية على المطالع (ذ 6 رقم 725) و على المطوّل (ذ 6 رقم 1125) ، «احكام الاموات» (ذ 11 رقم 214) «شرح تهذيب المنطق» (ذ 13 رقم 556) ، «شرح خلاصة الحساب» (ذ 13 رقم 834) «مقاليد القصود فى صيغ العقود» (ذ 15 رقم 737، ذ 22: 4) ، «عروض العروض» (ذ 15 رقم 1670) ، «عمدة الناظر فى عقدة الناذر» كتبها فى مشاجرة حصلت فى مسألة النذر (ذ 15 رقم 2180) و مثله «انارة الطروس فى شرح عبارة الدروس» فى النذر (ذ 2 رقم 1422، ذ 11: 117) و له كشكول اسماه «فراثد الفوائد» (ذ 16: 142 رقم 334) ، «قبالهء قبله» (ذ 17: 29) . «لسان الميزان» فى المنطق و معه شرحه له (ذ 18: 311) ، «مصفاة السفا» شرح للفن الطبيعى من الشفا» لابن سبنا (ذ 21 رقم 4244) ، «المطرز فى اللغز» (ذ 21 رقم 4367) «نحومير» (ذ 24 رقم 457) «نظام اللئالى فى الايام و الليالى» (ذ 24 رقم 1009) .