المبحث الأوّل
حقيقة الوضع(1)

لاشكّ أنّ دلالة الألفاظ على معانيها في أيّة لغة كانت ليست ذاتية،
كذاتية دلالة الدخان ـ مثلاً ـ على وجود النار، وإن توهّم ذلك بعضهم(2)؛ لأنّ
ـ

1) يتضمّن الكلام حول حقيقة الوضع مقامين:

المقام الأوّل: دلالة الألفاظ على معانيها.

المقام الثاني: تعريف الوضع.

وتناول المصنّف ; المقام الأوّل هنا، وأخّر تعريف الوضع إلى المبحث اللاحق، وكان الأنسب ذكره هنا.

2) الكلام في المقام الأوّل، وهو كيفيّة دلالة الألفاظ على معانيها؟ وقد ذكر المصنّف ; في المقام قولين:

القول الأوّل: وهو المنسوب إلى عبّاد بن سليمان الصَيمُري المعتزلي بأنّ دلالة اللفظ على المعنى دلالة ذاتية، أي: عقليّة محضة، من قبيل دلالة الأثر على المؤثّر، فيدلّ اللفظ بنفسه وبدون وضع واضع على معناه[63]، بحيث يكون اللفظ علّة تامّة لانتقال الذهن إلى المعنى[64]، كما في انتقال الذهن من رؤية

[63] الفصول الغرويّة: 23، قوله: حُكي عن سليمان بن عبّاد..

[64] شروح التلخيص 4: 16، قوله: فإذا تصوّر العقل ذات اللفظ تصوّر معه...