و قال ابو زيد «لَقِسْتُ‌ الناس الْقَسهم من حدّ علم».

(لَقِسَت)

نفسُهُ‌ الى الشيءِ (ل) لَقَساً: نازعتهُ‌ اليهِ‌ و - من الشيءِ: غثت و خبثت فهي (لَقِسَة) و - بامرٍ: فطن بهِ‌.

(لاَقَسُوا)

ملاقسةً‌ و لِقَاساً: لقَّب بعضهم بعضاً بالالقاب الرديئة.

(تَلَقَّسَت)

نفسُهُ‌ من الشيءِ و تمقَّسَتْ‌: بخلت و ضاقت.

(تَلاقَسُوا)

تسابُّوا و تشاتموا و في الاساس «عن بعض الاعاريب نحن نتلاقس اي: نتلاقب».

(اللَقْس و اللاَقِس)

الجَرَب (عن ابن عباد).

(اللَقِس)

بفتح فكسر: العيَّاب للناس الملقّب الساخر يلقّب الناس و يسخر منهم و يفسد بينهم و - من لا يستقيم على وجهٍ‌ و - الفَطِن بالشيءِ و - الشكس العسر و - الشرِه النفس الحريص على كل شيءٍ.

(المُلاَقِس)

المُصابِر.

لقش

اللَقْش بالفتح: النطق بمعاريض الكلام و - العيب (التاج).

(شَنٌّ‌ لَقِشٌ‌)

اي: يابسٌ‌ بالٍ‌.

لَقَصَ‌

الشيءَ جلدَهُ‌ (ع) (ل) لَقْصاً [(ل) ضبطه من حدّ ضرب و منع. و اقتصر (ق) على ضبطه من حدّ منع. و نقل (ت) عن (ل) انه يجيء من باب ضرب ايضاً]: احرقهُ‌ بحرِّهِ‌.

(لَقِصَ‌)

الشيءُ (ل) لَقَصاً: ضاق و - نفسُهُ‌: غثت و خبثت كلقِست بالسين.

(الْتَقَصَ‌)

الشيءَ: اخذهُ‌ فهو (مُلْتَقِص).

(اللَقِص)

ككتف: الضيّق و قيل الكثير الكلام و قيل السريع الشرّ و عبارة اللسان الكثير الكلام السريع الى الشرّ.

(المُلْتَقِص)

المتتبّع مداقَّ‌ الامور.

لَقَطَ‌

الشيءَ (ن) لَقْطاً: اخذهُ‌ من الارض بلا تعبٍ‌ و - الثوبَ‌: رقعهُ‌ و رفاَهُ‌ و - العِلمَ‌ من الكتب: اخذهُ‌ من هذا الكتاب و من هذا الكتاب و - اصابعَهُ‌: اخذها بالقطع دون الكفّ‌ و - الطائِرُ الحبَّ‌: اخذهُ‌ بمنقارهِ‌ فهو (لَقَّاط‌ و لاقِطٌ‌).

(حيثما سَقَطَ‌ لَقَطَ‌)

مثلٌ‌ يُضرَب للمحتال.

(لاَقَطَهُ‌)

مُلاقطةً‌ و لِقَاطاً: حاذاهُ‌ و - الفرسُ‌: اخذ بقوائمهِ‌ جميعاً.

(تَلقَّطَ‌ الشيءَ)

و الْتَقَطَهُ‌: جمعهُ‌ من ههنا و ههنا.

(الْتَقَطَهُ‌)

عثر عليهِ‌ من غير قصدٍ و لا طلبٍ‌ يقال «وردت الشيءَ التقاطاً» اذا هجمت عليهِ‌ بغتةً‌ و لم تحتسبهُ‌ و منهُ‌ قول الراجز «و منهلٍ‌ وردتهُ‌ التقاطاً».

(الْتَقَطَ‌)

اللِقَاطَ‌: جمعهُ‌.

(اللاقِط‌)

اسم فاعل و - الذي يلقط‌ السنابل اذا حُصِد الزرع و وُخِز الرُطَب من العِذْق و - الرفَّاءُ و - كلُّ‌ عبدٍ اعتِق و الماقطُ‌ عبدُهُ‌ و الساقطُ‌ عبدُهُ‌ اي: الماقط‌ عبد من اعتِق و الساقط‌ عبد الماقط‌ و منهُ‌ يقال «هو ساقط‌ بُن ماقِطِ‌ بنِ‌ لاقطٍ‌» اي: ان اصلهُ‌ من العبيد فهو خسيسٌ‌ دنيٌّ‌.

(اللاقِطة)

مؤنَّث اللاقط‌ و منهُ‌ المَثَل «لكل ساقطةٍ‌ لاقطةٌ‌» اي: لكل كلمةٍ‌ سقطت من فم الناطق نفسٌ‌ تسمعها فتلقطها فتذيعها يُضرَب في حفظ‌ اللسان و في الاساس «اَي: لكل نادرة من يأخذها و يستفيدها»