(رجل مِكْلاَف)

محبٌّ‌ للنساء.

(المُتَكلِّف)

الوقَّاع فيما لا يعنيهِ‌ العِرّيض للفضول.

(المُكَلَّف)

الوقَّاع فيما لا يعنيهِ‌ و - عند الفقهاءِ: العاقل البالغ.

الكَلَكُ‌

: مركب يُركَب في انهر العراق و يُعرَف بالطَوْف ايضاً (فارسيٌّ‌).

الكَلْكَسَة

: دويبَّةٌ‌ قيل هو ابن عرس و قيل حيوان آخر غير ابن عرس و في كتاب دمقراطيس ان الكلكسة تبيض من فيها.

كلكن

الكُلْكوْنُ‌: طلاءٌ تحمّر بهِ‌ المراَة وجهها و هو غير عربيٍّ‌ و يقال اصلهُ‌ بفتح الاول و اللام ايضاً و هي مشدَّدة.

كَلَّ‌

الرجلُ‌ و غيرُهُ‌ من المشي و غيرهِ‌ (ض) كَلّاً و كِلَّةً‌ و كَلاَلاً و كُلُوْلاً و كَلاَلَةً‌ و كُلُوْلَةً‌: تعب و اعيا فهو (كالٌّ‌) و - صار كَلّاً اي: لا ولد لهُ‌ و لا والد و - البصرُ و السيفُ‌ و غيرهُ‌: لم يقطع فهو (كَلٌّ‌ و كَلِيْلٌ‌) و كذا يقال كلَّ‌ لسانُهُ‌ و بصرهُ‌: اذا نبا و لم يحقّق المنطوق و المنظور.

(كَلَّلَ‌)

السيفُ‌: لم يقطع و - الرجلُ‌: ذهب و ترك اهلهُ‌ بمضيعة و - عليهِ‌ بالسيف: حمل و - في الامر: جدَّ و - السبعُ‌: حمل و لم يُحجِم يقال «كَلَّل تَكْليلة السَبُع» و - عن الامر: احجم و جبن ضدٌّ و - فلاناً: البسهُ‌ الاكليل و - السحابُ‌ السماءَ: احاط‌ بها من كل جانب.

(اكلَّ‌)

الرجلُ‌: كلَّ‌ بعيرهُ‌ و - الجمالُ‌ البعيرَ: اعياهُ‌ و - البكاءُ بصرَهُ‌: جعلهُ‌ كليلاً.

(تَكلَّلَ‌)

الرجلُ‌: لبس الاكليل و - الشيءُ بهِ‌: احاط‌ و - النسب فلاناً و - بفلان: قطَّر بهِ‌ و احاط‌ بهِ‌ يقال «تكلَّلوهُ‌ اذا احاطوا بهِ‌».

(انْكَلَّ‌)

الرجلُ‌: ضحك و - السيفُ‌: ذهب حدُّهُ‌ و - البرقُ‌: لمع خفيفاً و انكلال الغيم بالبرق هو قدر ما يريك سواد الغيم من بياضهِ‌.

(تَكلَّلَ‌ و انْكَلَّ‌ و اكْتلَّ‌)

السحابُ‌ عن البرق: تبسَّم بالبرق.

(الكَلاَل)

بالفتح: الاعياءُ.

(الكَلاَلَة)

الاعياءُ و - من لا ولد لهُ‌ و لا والد و - ما لم يكن من النسب لَحّاً و - من تكلَّل نسبهُ‌ بنسبك كابن العمّ‌ و شبههِ‌ و قيل هي الاخوة للامّ‌ او بنو العمّ‌ الاباعد او ما خلا الوالد و الولد او هي من العصبة من ورث معهُ‌ الاخوة للامّ‌ و في الصحاح «و العرب تقول هو ابن عمِّ‌ الكلالةِ‌ و ابن عمٍّ‌ كلالةً‌ اذا لم يكن لَحّاً و كان رجلاً من العشيرة» و يقولون ايضاً «لم يرثهُ‌ كلالةً‌» اي: لم يرثهُ‌ عن عرض بل عن قرب و استحقاق و حُكي عن اعرابيّ‌ انهُ‌ قال «مالي كثير و يرثني كلالة متراخٍ‌ نسبهم» و يقال هو مصدر من تكلَّلهُ‌ النسب اي: تطرَّفهُ‌ كانهُ‌ اخذ طرفيهِ‌ من جهة الوالد و الولد و ليس لهُ‌ منهما احدٌ فسُمّي بالمصدر.

(الكَلُّ‌)

بالفتح: مصدرٌ و - قفا السكّين و السيف و - الوكيل و - الصنم و - المصيبة تحدث و - اليتيم و - الثقيل لا خير فيهِ‌ و - العيِّل و العيال و - الثِقَل و - الذي لا ولد لهُ‌ و لا والد و - الضعيف و يُطلَق الكَلُّ‌ على الواحد و غيرهِ‌ و بعض العرب يجمع المذكَّر و المؤنَّث على كُلُول.

(كلٌّ‌)

اسم موضوع لاستغراق افراد المنكَّر نحو «كُلُّ‌