ايضاً
و الكَذُوبة: النَفْس لانها تحدّث الانسان بالامور التي لا يبلغها وسعهُ.
(الاُكْذُوبَة)
الكَذِب
(ج) اكَاذِيب.
(هو
من تكاذِيب العرَب)
اي:
من اكاذيبها.
(المَكْذَبَة
و المَكْذُبَة)
و
المَكْذُوب و المَكْذُوبَة:
الكَذِب
يقال «ليس لجدِّهم مَكْذُوبة» (ج) مَكَاذِب و مَكَاذِيب.
(المَكْذُوبة)
ايضاً:
المراَة الضعيفة.
كذج
الكَذَج:
المأْوى معرّب.
كَذَحَتْهُ
الريحُ
(ع) كَذْحاً: رمتهُ بالحصى و التراب لغة في كتحتهُ.
كَذَّ
(ن)
كَذّاً: خَشُنَ.
(اكَذَّ)
القومُ:
صاروا في كَذَّان من الارض.
(الكَذَّان)
حجارة
رخوة كالمدَر و ربما كانت نَخِرَة الواحدة (كَذَّانَة).
الكَذْكَذَة
:
الحمرة الشديدة.
كذُو
الكَاذِي:
ضرب من الادهان و - نبتٌ طيّب الرائحة و - الاحمر.
كَذَا
ترد
على ثلاثة اوجهٍ:
الاول:
ان تكون كلمتين باقيتين على اصلهما و هما كاف التشبيه و ذا الاشاريَّة كقولك راَيت
زيداً فاضلاً و راَيت عمراً كذا. و تدخل عليها (ها) التنبيه فيقال هكذا.
الثاني:
ان تكون كلمة واحدة مركَّبة من كلمتين مكنّياً بها عن غير عددٍ كقولك ائمَّة اللغة
قيل لبعضهم اما بمكان كذا و كذا وجذٌ فقال بلى وِجَاذاً فنصب باضمار اعرف.
الثالث:
ان تكون كلمة واحدة مركَّبة مكنّياً بها عن العدد فتوافق كَاَيٍّ في اربعة امور:
التركيب و البناء و الابهام و الافتقار الى التمييز و تخالفها في ثلاثة امور:
الاول:
انها ليس لها الصدر تقول: قبضت كذا و كذا درهماً.
الثاني:
ان تمييزها واجب النصب فلا يجوز جرُّهُ بمن و لا بالاضافة خلافاً للكوفيين اجازوا
في غير تكرار و لا عطف ان يقال كذا ثوبٍ و كذا اثوابٍ قياساً على العدد الصريح و
لهذا قال فقهاؤُهم انهُ يلزم بقول القائل لهُ عندي كذا درهمٍ مائةٌ و بقولهِ
كذا دراهمَ ثلاثة و بقولهِ كذا كذا درهماً احد عشر و بقولهِ كذا و كذا درهماً
احد و عشرون حملاً على المحقَّق من نظائرهنَّ من العدد الصريح.
نام کتاب : أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد نویسنده : شرتونی، سعید جلد : 4 صفحه : 531