الناظر (التاج).

(ما أنت لهم في قِبالٍ‌ و لا دِبارٍ)

بالكسر أيضاً اي: لا يكترثون لك (التاج).

(القِبال)

بالكسر أيضاً: شبه فحَجٍ‌ و تباعدٍ بين الرجلين كقولهِ‌ «حنكلة فيها قِبال و فجا» (التاج).

(رجل منقطع القِبال)

بالكسر أيضاً: سيِّىء الرأي (التاج).

(القُبْل)

كقفل: إقبالك على الإنسان كأنك لا تريد غيرهُ‌ (التاج).

(القُبُل)

بضمَّتين: فرج المرأة و قيل هو الفرج للذَكَر و الاُنثى (التاج).

(القَبَلة)

محركةً‌: الرشاء و الدلو ما دامت على البئر يُعمَل بها فإذا لم تكن على البئر فليست بقبلةٍ‌ (التاج).

(القَبِيلة)

كسفينة: كل قطعةٍ‌ من الجلد (التاج).

(قبائل الرَحْل)

احناؤهُ‌ المشعوب بعضها إلى بعض (التاج).

(قَبائِل الشَجَرة)

أغصانها (التاج).

(ثوبٌ‌ قَبائل)

أخلاقٌ‌ (التاج).

(ناقة ذات اقبالةٍ‌ و إدْبارةٍ‌)

و اقبالٍ‌ و ادبارٍ: إذا شقّ‌ مقدّم اذنها و مؤخرها و فُتِلت كأنَّها زنمةٌ‌ و الجلدة المعلّقة هي الاقبالة و الادبارة (التاج).

(اقْبالُ‌ الجداولِ‌)

أوائلها و رؤوسها جمع قُبْل بالضمّ‌ و قد يكون جمع قَبَل محركة و هو الكلأ في مواضع من الأرض (التاج).

(المُقْبِلَتان)

الفأس و الموسى (التاج).

قبلش

القَبْلَش كجعفر و ضبطهُ‌ الصغاني كعملَّس:

اسم الكَمَرة و قال لست منهُ‌ على ثقةٍ‌ (التاج).

قبو

القَبْو بالفتح: الطاق المعقود بعضهُ‌ إلى بعضٍ‌ و رُوي في حديث عطاء «انهُ‌ قال يكره أن يدخل المعتكف قَبْواً مَقْبُوّاً قيل لهُ‌ فأين يُحدِث قال في الشِعاب» (اللسان).

(القَبْوَة)

بالفتح: الضمَّة عند أهل المدينة (اللسان).

(المُتَقَبِّي)

اللابس القباء قال ذو الرمَّة:

تجلو البوارقَ‌ عن مُجْرَنْثمٍ‌ لهقٍ‌كأنَّهُ‌ مُتَقَبِّي يلمقٍ‌ غربِ‌ (اللسان) و هذا ممَّا يؤْخذ بالقياس.

قتب

القَتَب محركةً‌: المعى انثى (ج) اقْتاب (اللسان).

(القَتُوب)

كصبور: الرجل المُقتِب (اللسان).

(القَتُوبة)

من الإبل كركوبة: الذي يُوضع القَتَب على ظهرهِ‌ (اللسان).

قتّ‌

هو يُقتُّ‌ الحديثَ‌: يزوّرهُ‌ و يحسّنهُ‌ (الاساس).

(تَقَتَّتَ‌)

الحديثَ‌: تتبَّعهُ‌ و تسمَّعهُ‌ (اللسان).

(امرأةٌ‌ قَتَّاتة)

بالتشديد: نَمُوم (اللسان).

(امرأةٌ‌ قَتُوتٌ‌)

وزان صبور: نَمُوم (اللسان).

قتد

قُتِّدَ القَتادُ: لُوِّح أطرافهُ‌ بالنّار (اللسان).

قتر

اقْتَرَ النّارَ: جعلها تدخّن (التاج).

(تَقَتَّرَ)

لأمر كذا: تلطّف لهُ‌ (الاساس).

(القُتار)

كغراب: قال ابن منظور و ربّما جعلت العرب الشحم و الدسم قُتاراً و منهُ‌ قول الفرزدق:

إليك تعرَّفْنا الذرى برحالناو كلّ‌ قُتارٍ في سَلاَمى و في صُلْبِ‌