(عاوَرَ)

البعيرُ عَيَرَاناً: إذا كان في شول فتركها و انطلق نحو اخرى يُريد القَرْعَ‌ (اللسان) قلت لعلَّهُ‌ عار بدون واو.

(تَعَيَّرَ)

المتاعَ‌: استعارهُ‌ يقال «هم يَتَعيَّرون من جيرانهم الأمتعة و القماش اي: يستعيرون» قال الأزهري «و كلام العرب يتعوَّرون بالواو» (اللسان).

(استَعارَ)

فلانٌ‌ سهماً من كنانتهِ‌: رفعهُ‌ و حوَّلهُ‌ منها إلى يدهِ‌ كقولهِ‌:

هتَّافة تخفِض من يُديرهاو في اليد اليمنى لمستعيرها

شهباءُ تُروي الريشَ‌ من بصيرها شهباء مُعْبلة و الهاء في مُستعيرها لها و البصيرة طريقة الدم (اللسان).

(العائِرة)

من الإبل التي تخرج منها إلى اخرى ليضربها الفحل (التاج).

(عَيْر عارَهُ‌ وتدهُ‌)

اي: أهلكهُ‌ (التاج).

(أخذ في عَيْر عَدْوِهِ‌)

اي: مضى فيهِ‌ و جعلهُ‌ طريقهُ‌ و هربَ‌ و في حديث أبي سفيان «قال رجلٌ‌ اغتالُ‌ محمَّداً ثمَّ‌ آخذ في عَيْر عَدْوِي» (التاج).

(اتَيْتك قبلَ‌ عَيْرٍ و ما جَرَى)

اي: قبل أن ينتبه نائم (التّاج) هذا تفسير لهذه العبارة غير مذكور في الكتاب.

(العَيِّر)

كسيِّد: الفرس النشيط‌ قالهُ‌ ابن الاعرابي (التاج).

عيس

العِيسة بالكسر: لون العيس (التاج).

(رجلٌ‌ اعْيَسُ‌ الشَعْرِ)

أبيضهُ‌ (التاج).

(رسمٌ‌ اعْيَس)

اي: أبيَض (التاج).

عيش

العَيْش بالفتح: الزرع بلغة الحجاز نقلهُ‌ الزمخشري (التاج).

(المُعِيش)

(س): الذي يجعل غيرهُ‌ ذا حياة كقولهِ‌:

و قلتُ‌ يومَ‌ المطر المئِيشِ‌اَقاتلي جَبْلةُ‌ أو مُعِيشي (اللسان في مادة مأش) و هذا ممّا يؤخذ بالقياس.

عيص

جىءْ بهِ‌ من عيصك اي: من حيث كان (التاج).

(العَيْصاء)

بالفتح: الشِدَّة و - الحاجة كالعوصاء و هي قليلة (التاج).

(المِعْياص)

كمحراب: كل متشدّدٍ عليك فيما تريدهُ‌ منهُ‌ (التّاج) و فيهِ‌ أن صاحب اللسان أوردهُ‌ في (ع و ص) و في نسخة اللسان المطبوعة في مصر بالتاء لا بالياء.

عيط‌

العائِط‌ من الإبل: البكرة التي أدرك إناء رحمِها فلم تلقح (اللسان).

(هضبة عَيْطاء)

بالفتح: مرتفعة (اللسان).

(قارَة عَيْطاء)

بالفتح: مشرفة استطالت في السماء (اللسان).

عيف

اعْتافَهُ‌ اعْتِيافاً اي: عافهُ‌ (التاج).

(رجل عَيُوف)

كصبور: عائف (التاج).

(عَيْفان)

بالفتح: عائف (التاج).

(نسور عَوائف)

اي: تعيف على القتلى و تتردَّد (اللسان).

عيل

عالَ‌ الميزانُ‌ (ض) يعِيل: جاز و قيل زاد و - الرجلُ‌: كثر عيالهُ‌ (التاج).