عليهِ‌ (المصباح).

صَبَحَ‌

القومَ‌ (ن) صَبْحاً: ناولهم الصبوح قال طرفة:

«متى تأتِني اصبَحْكَ‌ كأساً رويَّةً‌» (اللسان).

(صَبَّحَ‌)

القومَ‌ تصْبِيحاً: إذا أتاهم مع الصباح قال عنترة يصف خيلاً:

و غداةَ‌ صَبَّحنَ‌ الجفارَ عوابساًيهدي أوائلَهنَّ‌ شُعْثٌ‌ شُزَّبُ‌ (اصْبَحَ‌) القومُ‌: دنا وقت دخولهم في الصباح (التاج).

(الصَبْحَى)

وزان سَكْرَى (س): التي تُحْلَب في مبركها قال الحُطَيئَة:

اَقِيمُوا على المِعْزَى بدار ابيكُمُ‌تَسُوفُ‌ الشمالُ‌ بينَ‌ صَبحَى و طالِقِ‌ و الطالِق التي يتركها بصرارها فلا يحلبها.

(صَباحُ‌ اللّه لا صَباحُك)

يقولهُ‌ العرب إذا تطيَّروا من الإنسان و غيرهِ‌ و ان شئتَ‌ نصبتَ‌ (اللسان) فالرفع على تقدير صباحنا صباح اللّه و النصب على تقدير نحبّ‌ صباح اللّه لا صباحك.

(المِصباح)

(س) بالكسر: استعملهُ‌ البديع بمعنى الشمس على طريق المجاز قال «فلما انتُضي نصلُ‌ الصباح. و برز جبين المِصباح» أراد بالمصباح الشمس و جبينها حاجبها الأعلى (الصفحة 226 من مقامات البديع المطبوعة في المطبعة الكاثوليكية).

صَبَرَ

الرجلَ‌ (ض) صَبْراً: لزمهُ‌ و - اوثقهُ‌ (اللسان).

(تَصَابرُوا)

(س) اي: صبر كل على مقاتلة الآخر قال صاحب الأغانيّ‌ في ذكر وقعة دَوْلاب «ان الفريقين تصابروا حتّى قُتِل منهم خلق كثير».

(الصُبارة)

كثمامة: من السحاب بمعنى الصبير (اللسان).

(الصُبَر)

كصُرَد (س): الحظائر (ديوان حاتم الطاءِيّ‌).

(الصَبْرَة)

بالفتح: الحجارة الشديدة الغليظة جمع صِبارٍ قال الأعشى:

كانَّ‌ ترنُّمَ‌ الهاجات فيهاقُبَيْلَ‌ الصبح اصواتُ‌ الصبارِ شبَّه نقيق الضفادع في هذه العين بوقع الحجارة (اللسان).

(الاَصْبارة)

النواحي المستعلية من الآنية و غيرها و هي جمع أصْبار جمع صُبْر (المصباح).

(صَبِير النَيْطَل)

سحاب الموت يقال «سقوهم صَبير النَيْطَل» (اللسان).

(الاَصْبَر)

الأشدّ خبراً يقال «هو أصبر على الضرب من الأرض» (الاساس) و هو مقيس.

(كأسٌ‌ مُصَبَّرة)

(س) كمعظَّمة اي: مملوءة إلى أصبارها (النهج 89).

(المَصْبُور)

المجموع و في حديث عُمَر «ان عند رجليهِ‌ قرظاً مَصْبوراً» اي: مجموعاً قد جُعِل صُبْرَةً‌ كصبرة الطعام (اللسان).

صَبَعَهُ‌

: اصاب اصبَعهُ‌ و - في الطعام: ادخل اصبعهُ‌ فيهِ‌ و - على القوم: طلع عليهم و قيل إنَّما أصلهُ‌ صَبَاَ عليهم صَبْأً فابدلوا العين من الهمزة و - بين القوم: دلَّ‌ عليهم غيرهم (اللسان).