(المُدَمَّى)

.

(المُذهَّبَات)

سبع قصائد للجاهلية في الطبقة الثانية بعد المعلَّقات.

ذَهِرَ

(ل) ذَهَراً: اسودَّت اسنانهُ‌ فهو (اذْهَر) و هي (ذَهْراءُ) (ج) ذُهْر (مح) [(ل) (ق) ذَهِرَ فوهُ‌... الخ].

ذَهَلَهُ‌

(ع) و - عنهُ‌ ذَهْلاً و ذُهُولاً: نَسِيَهُ‌ لشغلٍ‌ و قيل سلاهُ‌ «لي مشاغل و مَذَاهِل» و ذكر الجوهريّ‌ فيهِ‌ لغة اخرى (ذَهِلْتُ‌) بالكسر ذُهُولاً و (ذَهِلَ‌) ايضاً: تدلَّه و غاب عن رشدهِ‌ كقولهِ‌ «و لكنَّني مما ذهلتُ‌ مُتيّمٌ‌».

(اذْهَلَهُ‌)

عنهُ‌: جعلهُ‌ يذهل.

(انْذَهَلَ‌)

بمعنى ذهل.

(الذَهْل)

من الليل بالفتح و يُضمّ‌: الهِدْء كقولهِ‌ «مَضَى من الليل ذَهْلٌ‌ و هيَ‌ واحِدةٌ‌» اي: قطعةٌ‌ او ساعةٌ‌.

(الذُهْل)

ايضاً: شجرة البشام و (بَنُو ذُهْلٍ‌) فريق من بني شيبان.

(المَذْهَل)

المكان يذهل فيه (ج) مَذَاهِل.

(الذُهْلُول)

من الخيل: الجواد الدقيق (ج) ذَهَالِيل كقولهِ‌ «و دانت على الجُرْد الذَهَالِيل».

ذَهَنَهُ‌

عنهُ‌ (ع) ذَهْناً: انساهُ‌ اياهُ‌ و الهاهُ‌ عنهُ‌ و - الشيءَ:

عقلهُ‌ و منهُ‌ «ما يذهن شيئاً».

(ذَهُنَ‌)

(ر) ذَهَانَةً‌: حفظ‌ قلبهُ‌ مَا اودِعهُ‌.

(ذَاهَنَهُ‌)

فَذَهَنَهُ‌: غالبهُ‌ في جودة الذهن فغلبهُ‌ (فلان يُذَاهِن الناسَ‌ و يُفاطنهم) اي: يباريهم بذهنهِ‌ و فطنتهِ‌.

(اذْهَنَهُ‌ عنهُ‌)

و اسْتَذْهَنَهُ‌: مثل ذَهَنهُ‌ عنهُ‌.

(اسْتَذْهَنَت)

السنةُ‌ القَصَب: ذهبت بذهنها و هو نقيها و - حبُّ‌ الدنيا فلاناً: ذهب بذهنهِ‌.

(الذِهْن)

الفهم و - حفظ‌ القلب و في شرح اشارات ابن سينا «استعداد النفس لاكتساب العلوم يُسمَّى ذِهْناً وجودة ذلك الاستعداد تُسمَّى فطنةً‌» و - القوَّة و منهُ‌ «ما برجلي ذهنٌ‌» اي: قوَّة على المشي و - الشحم تقول «ما راَينا بابلك ذِهْناً يقِيها السنة».

(الذَهَن)

محرّكةً‌: الفطنة (ج) اذْهان و هو من اهل الاَذْهان.

ذهه

الذَهّ‌: ذكاء القلب و شدَّة الفطنة يقال «عجبت من ذَهِّ‌ ذِهْنِهِ‌».

ذَهَا

(ن) يَذْهُو ذَهْواً (واويّ‌): تكبَّر.

ذُو

اصلهُ‌ (ذَوىً‌) عينهُ‌ واو و لامهُ‌ ياء و اعرابهُ‌ كاعراب الاسماء الخمسة: بمعنى صاحب يتوصَّل بهِ‌ الى الوصف باسماء الاجناس و مثناهُ‌ (ذَوَانِ‌) رفعاً و (ذَوَيْن) نصباً و جرّاً و جمعها (ذَوُونَ‌) رفعاً و (ذَوَين) نصباً و جرّاً و مؤنثهُ‌ (ذات) و كان حقُّها ان تكْتَب بالهاء و لكن كتبوها بالتاءِ المجرورة تشبيهاً لها بذات الموصوفة و ذات الموصولة و مثناها (ذَوَاتَان) و جمعها (ذَوَات) و كل من مثنَّاهُ‌ و جمعهِ‌ يُعرَب اعراب مثلهِ‌ و لا تُضَاف الى مضمرٍ و جاءَت مضافة الى ضمير الغائب في ندور كقولهِ‌ «ابانَ‌ ذَوِي ارُومتها ذَوُوها» و لا الى عَلَم فلا يقال ذو فلان و اما قولهم «هم ذَوُو مَعْدِي كَرِب» فعلى تأْويل هم اصحاب هذا الاسم.

(الذَوُون و الاَذْوَاء)

ملوك اليمن يقال «هُو من الاَذْوَاء و الذَوين».

(طعنهُ‌ فخرج ذو بَطْنهِ‌)

و ذاتُ‌ بَطْنهِ‌ و بَناتُ‌ بَطنهِ‌ اي:

امعاؤُهُ‌.