الخبريَّة نحو الاَّ تكرم عمراً و متى كانت المركَّبة من ان المصدريَّة و لا النافية فلا تفيد التحضيض.

الاَّ:

علىٰ‌ أربعة أوجه:

الاوَّل: ان تكون للاستثناء نحو اكرمني القوم الاَّ زيداً.

الثاني: ان تكون صفةً‌ بمنزلة غير فيوصف بها و بتاليها جمعٌ‌ منكَّر أو شبههُ‌ نحو لي رجالٌ‌ الاَّ رجالك و عندي رجلٌ‌ الاَّ زيدٌ، الاَّ انّهُ‌ لا يجوز حذف موصوفها بخلاف غير و يوصف بها مع صحَّة الاستثناء تمسُّكاً بقولهِ‌:

و كل اخٍ‌ مفارقهُ‌ اخوهُ‌لعمر ابيكَ‌ الاَّ الفرقدانِ‌

الثالث: أن تكون عاطفة بمنزلة الواو في التشريك في اللفظ‌ و المعنى نحو «لِئَلاّٰ يَكُونَ‌ لِلنّٰاسِ‌ عَلَيْكُمْ‌ حُجَّةٌ‌ إِلاَّ الَّذِينَ‌ ظَلَمُوا مِنْهُمْ‌» و نحو «لاٰ يَخٰافُ‌ لَدَيَّ‌ الْمُرْسَلُونَ‌ إِلاّٰ مَنْ‌ ظَلَمَ‌ ثُمَّ‌ بَدَّلَ‌ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ» أي: و لا من ظَلَم على أن هذا رأْي بعضهم و الجماهير على اعراب ما بعدها مستثنى منقطعاً.

الرابع: أن تكون زائدة قال الاصمعيّ‌ «حراجيجُ‌ ما تفكُّ‌ الاَّ مُناخةً‌» و ليس من اقسام الاَّ التي في نحو الاَّ تَفْعَل افْعَل فهي مركبة من ان الشرطية و لا النافية.

الِمَ‌

رأْسُهُ‌ (ل) الماً: وَجِع فهو (الِمٌ‌) و قولهم الِمْتَ‌ بَطْنَكَ‌ كقولهم رَشِدتَ‌ امرك أي: الِمَ‌ بَطْنُك و رَشِدَ أمرك.

1(الَّمهُ‌ و آلمهُ‌)

تَأْليماً و ايلاَماً: اوجعهُ‌ (فَتَاَلَّم) أي:

فتوجَّع.

1(الاَلَم)

محركةً‌: الوجع الشديد (ج) آلام.

1(الاَليمُ‌)

المُوجِع كالسميع بمعنى المسمع.

الاَلْمَاس:

السامور و هو حجر كريم يكسر جميع الاَجساد الحجريَّة و انما يكسرهُ‌ الرصاص و يسحقُهُ‌ يونانيٌّ‌ معرّب.

الِهَ‌

(ل) الاَهَةً‌: عَبَدَ عِبَادَةً‌ (المصباح) و في المختار من باب منع و - الَهاً: تحيَّر و هذا اصله و له بالواو.

1(قد الِهتُ‌ على فلانٍ‌)

اشتدَّ جزعي عليهِ‌.

1(الَّهَهُ‌)

عبَّدَهُ‌ و - اتَّخذهُ‌ الهاً و - نزَّلَهُ‌ منزلة الهٍ‌.

1(تَاَلَّهَ‌)

تعبَّدَ و تنسَّك و تكلَّف الالهيَّة و - صار الهاً.

1(اسْتَأْلهَ‌)

تشبَّه بالاله.

1(الاِلهُ‌)

المعبود مطلقاً بحقٍّ‌ او بباطل لانَّ‌ الاسماء تتبع الاعتقاد لا ما عليهِ‌ الشيء في نفسهِ‌ (ج) آلِهة.

1(اللّهُ‌)

اسم باري الوجود اصْلهُ‌ الاهٌ‌ فدخلتهُ‌ ال فحذفت الهمزة تخفيفاً.

1(الاهةُ‌)

بدون ال: اسم للشمس لتعظيمهم لها و عبادتهم ايَّاها غير مصروف و ربما صرفوهُ‌ و ادخلوها عليهِ‌ فقالوا الاِلاَهة كقولهِ‌ «و اعجلنا الاِلاهةَ‌ ان تَؤُوبا».

1(الاُلاَهة و الاِلهيَّة و الاُلُوهة و الاُلُوهِيَّة و الاُلْهانيَّة)

بمعنى واحدٍ.

1(اللهمَّ‌)

يستعمل اولاً للنداء و اصلهُ‌ يا اللّه سقط‌ حرف النداء و عُوِّض عنهُ‌ ميم مشدّدة نحو اللهمّ‌ ارحمني.

ثانياً: لتمكين الجواب في نفس السامع كقولك اللّهمَّ‌ نعم لمن قال لك ايوسُفُ‌ قائِم.

ثالثاً: فيما اذا قُصد استثناءُ امرٍ نادر مستبعد كانَّهُ‌ يستعان باللّه على تحصيلهِ‌ نحو ازورك اللَّهمَّ‌ اذا لم تَدعُني.

الا

في الامر (ن) يأْلُوا الْواً و الُوّاً و الِيّاً: قصَّر فيهِ‌ و ابْطا و - الامرَ: استطاعهُ‌ كقول العرجيّ‌ «و كان الذي يأْلُونَ‌ قولاً