نام کتاب : أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد نویسنده : شرتونی، سعید جلد : 1 صفحه : 412
(ج)
جِذَم.
1(الجُذْمَةُ)
بالضمّ:
اسم للنقص من الاجذَم و هو المقطوع اليد.
1(جَذِيمَةُ)
قبيلة
من عبد القيس و النسبة اليها (جَذَميٌّ) و قد تُضمّ الجيم فيقال (جُذَميٌّ).
1(جَذِيمَةُ
الاَبْرَش)
مالك
بن فهم ملك الحيرة يُضرَب بنَدمانَيْهِ مالك و عقيل المَثَل في طول الاصطحاب اذ
اصطحبا في منادمتهِ اربعين سنةً حتى فرَّق بينهما الموت قال متمِّم بن نُويرة
اليربوعي في رثاء اخيهِ مالك:
و
كنَّا كنَدْمَانَي جَذِيمةَ حقْبةًمن الدهر حتى قيل لَنْ نَتَصَدَّعا
(الاَجْذَمُ)
المقطوع اليد و قيل الذاهب الاَنامل (ج) جَذْمَى على حدّ احمق و حَمْقَى قال
عُوَيف القوافي:
و
لم ارَ قَتْلَى لم تَدَع لي بعدهايدينِ فما ارجو من العيشِ اجْذَما
(المُجَذَّمُ
و المَجْذُوم و الاَجْذَم) المبتلَى بداء الجُذَام.
1(المِجْذامُ
و المِجْذَامَةُ)
القاطع
للامور الفيصل.
1(رجُلٌ
مِجْذَامَةٌ)
ايضاً:
سريع القطع للمَودَّة.
جَذْمَر
الجُذْمُور
بالضمّ و الجِذْمارُ بالكسر: اصل الشيء أو اوَّلهُ و حدثانهُ أو القطعة من اصل
السَعَفة و كذلك اذا قُطِعت النَبْعة فبقيت منها قطعة و عن ابن الاعرابيّ
«الجُذْمُورُ بقيَّة كل شيءٍ مقطوع و منهُ جُذْمُورُ الكباسة».
1(رجُلٌ
جُذَامِرٌ)
كعُلابِط:
قطَّاع للعهد و الرحم قال تَاَبَّط شرّاً:
فان
تصرميني او تُسِيئِي جنابتيفاني لصرَّام المهين جُذَامِرُ
(اخذَهُ
بجُذْمُورهِ و بجَذَاميرِهِ) أي: بجميعهِ.
جَذَا
الرجلُ
على الشيء (ن) يَجْذُو جَذْواً و جُذُوّاً (واويٌّ): ثبت قائماً و قال أبو عمرو
«جَذَا و جثا لغتان» و - القرادُ في جنب البعير: لصق بهِ و لزِمَهُ.
1(اجْذَى)
الرجلُ
اجْذَاءً: بمعنى جذا و في الحديث «و مَثَل الكافرِ كَمَثَل الاَرزة المُجْذِية على
الارض» أي: الثابتة و - طَرْفَهُ: نصبَهُ و رمى بهِ امامهُ و - الفصيلُ:
حمل
في سنامهِ شحماً فهو (مُجْذٍ).
1(تَجَاذَى)
الحجرَ:
شاوَلهُ أي: رفعهُ و في الاساس «راَيتُهم يَتَجَاذَوْنَ الحجر يتشاوَلونهُ».
1(اجْذَوْذَى)
اجْذِيذَاءً:
لازم الرحل و المنزلَ لا يفارقهُ فهو (مُجْذَوذٍ) و عليهِ قولهُ:
اَ
لَسْتَ بِمُجْذَوذٍ على الرحل دائِبٍفما لك الاَّ ما رُزِقتَ نَصِيبُ
(الجَاذِي)
اسم فاعل من جَذَا (ج) جِذَاءٌ كنائِم و نِيام قال الشاعر:
«و
حوليَ اعْداءٌ جِذاءٌ خصومها»
و
- القصير الباع و هي جَاذِيَةٌ (ج) جَوَاذٍ و منهُ قولهُ:
ان
الخِلافَةَ لم تَكُنْ مَقْصورةًابداً على جاذي اليَدَينِ مُبَخَّلِ