حسنه بالعقل و الشرع كالاحسان و البرّ و الصّلة و الصّدقة على الناس و الرفق معهم و ساير أعمال الخير، و اصطناع المعروف لما كان مستلزما لتأليف قلوب الخلق و جامعا لهم على محبة المصطنع لاجرم كان وقاية له، و النّاس يتّقون قتله و يجتنبون عن فعل ما يوجب الهوان به و ذلّته و هو ظاهر.

و نظير هذا الكلام ما رواه عبد اللّه بن ميمون القداح عن أبي عبد اللّه عن آبائه عليهم السّلام قال: صنايع المعروف تقى مصارع السوء.

و روى عبد اللّه بن سليمان قال: سمعت أبا جعفر 7 يقول: إنّ صنايع المعروف تدفع مصارع السّوء.

و هذا من جملة خواصّه في الدّنيا و منها أيضا زيادة البركة.

روى السّكوني عن أبي عبد اللّه 7 قال: قال رسول اللّه 6: إنّ البركة أسرع إلى البيت الذي يمتار[1] منه «فيه خ» المعروف من الشفرة إلى سنام البعير أو من السّيل الى منتهاه.

و أمّا ثمراته الاخروية فكثيرة اشيرت اليها في أخبار متفرّقة ففى الفقيه قال رسول اللّه 6: أوّل من يدخل الجنة المعروف و أهله و أوّل من يرد علىّ الحوض، و قال 6:

أهل المعروف في الدّنيا أهل المعروف في الآخرة، و تفسيره انه اذا كان يوم القيامة قيل لهم: هبوا حسناتكم لمن شئتم و ادخلو الجنة، و قال 6: كلّ معروف صدقة و الدّالّ على الخير كفاعله و اللّه يحبّ اغاثة اللهفان.

و قال الصّادق 7: أيّما مؤمن أوصل الى أخيه المؤمن معروفا فقد أوصل ذلك إلى رسول اللّه 6، و قال 7: المعروف شي‌ء سوى الزّكاة فتقرّبوا إلى اللّه عزّ و جلّ بالبرّ و صلة الرّحم، و قال 7: رأيت المعروف كاسمه و ليس شي‌ء أفضل من المعروف إلّا ثوابه، و ذلك يراد منه، و ليس كلّ من يحبّ أن يصنع المعروف الى الناس يصنعه و ليس كلّ من يرغب فيه يقدر عليه و لا كلّ من يقدر عليه يوزن له فيه فاذا اجتمعت الرغبة و القدرة و الاذن فهنا لك تمّت السّعادة للطالب و المطلوب اليه.

[1] يمتار فيه اى يأخذ فيه الميرة، لغة