اللغة

(الاضحية) بضّم الهمزة و كسرها اتباعا للحاء و الياء المخفّفة و الجمع أضاحى و يقال ضحية أيضا و الجمع ضحايا كعطية و عطايا و هي الشّاة التي تضحى بها أى تذبح بها ضحاة، و منها سمّى يوم الاضحى للعاشر من ذي الحجة و (الاستشراف) الارتفاع و الانتصاب يقال اذن شرفاء اى منتصبة و (العضباء) المكسور القرن و قيل القرن الدّاخل و (المنسك) محلّ النسك و هو العبادة و المراد به هنا المذبح و يجوز فيه فتح السّين و كسرها.

الاعراب‌

قوله و لو كانت، شرطيّة وصليّة، و جملة تجرّ في محلّ الرّفع على النّصب من اسم كان أو في محلّ النّصب على الحاليّة، و في نسخة الفقيه على ما ستطلع عليه و لو كانت عضباء القرن أو تجرّ رجلها إلى المنسك فلا تجزى.

المعنى‌

اعلم أنّ‌ الاضحية مستحبة مؤكدة إجماعا بل يمكن دعوى ضرورة مشروعيتها و قول الاسكافي بوجوبها شاذّ و يدلّ على شدّة الاستحباب مضافا إلى الاجماع أخبار كثيرة.

ففى الفقيه قال رسول اللّه 6 استفر هو اضحاياكم فانّها مطاياكم على الصّراط.

و جاءت أمّ سلمة إلى النّبيّ 6 فقالت يا رسول اللّه 6 يحضر الأضحى و ليس عندي ثمن الاضحية فأستقرض فأضحّي؟ فقال: استقرضي و ضحّي فانّه دين مقضيّ و يغفر لصاحب الاضحية عند أوّل قطرة يقطر من دمها.

و من العلل عن أبي بصير عن أبى عبد اللّه 7 قلت له: ما علّة الاضحية؟ فقال:

إنّه يغفر لصاحبها عند أوّل قطرة تقطر من دمها في الأرض و ليعلم اللّه عزّ و جلّ من يتّقيه بالغيب قال اللّه عزّ و جلّ: لَنْ يَنالَ اللَّهَ لُحُومُها وَ لا دِماؤُها وَ لكِنْ يَنالُهُ التَّقْوى‌ ثمّ قال: انظر كيف قبل اللّه قربان هابيل وردّ قربان قابيل.

و روي عن النبيّ 6 قال: ما من عمل يوم النّحر أحبّ إلى اللّه عزّ و جلّ من‌