بالمجازات النبويّة، و روي شطر منها في توقيعات قضائية صدر منه في شتّى الموارد رواها عبادة بن صامت الأنصاري رضي اللَّه عنه ربما تبلغ فوق ثلاثمائة و عدّها بعض الأساتيد في أربعمائة توقيع قضائي معجب لأهل الأدب و لم يبلغ شأوه شاء و إن تكلّف ما شاء، فهي بجوهرها كرامة نبويّة، كما أنّ القرآن الشريف بابهة وحيه معجزة النبوّة.

ثمّ تصدر مولانا عليّ بن أبي طالب 7 هذا الحفل التشريعي و العلمي و الأدبي الرّهيب و محلّه منه محلّ القطب من الرّحى ينحدر عنه السيل و لا يرقى إليه الطير و أبلغ في بيان المعارف الإلهيّة، و الأحكام الشرعيّة، و الأصول التربويّة و المواعظ الإرشاديّة، و الدستورات الاجتماعيّة، و الحكم الأخلاقيّة، و الحكمة العمليّة بما عجز عنه غيره و إن جهد ما جهد.

و لنعلم أنّه 7 لم ينشأ ما يقدر عليه، لأنّه لم يجد حملة لعلمه الجمّ و غوّاصا لهذا اليمّ، و لم يحفظ عنه كلّما أنشأه من الشوارد في شتّى الموارد، و لم يبق كلّما حفظ عنه 7 مصونا من حوادث الزمان و مكائد الاستراق و الكتمان.

و قد جمع المصنّف رحمه اللَّه مختارات من خطبه و كتبه و حكمه بنقاوة فكرته الوقّادة من الوجهة الأدبيّة فحسب و نظمها في نهج البلاغة فجاء أثرا قيما مدّت إليه الأعناق في كلّ الافاق طيلة القرون الماضية، فأكبّ علماء الأدب و بغاة التحقيق على دراسته و شرحه و ترجمته من مختلف المذاهب و الفرق طبقا عن طبق.

حتّى انتهى الدور إلى العلّامة المحقّق الحاج ميرزا حبيب اللَّه الهاشمى الخوئى كما وصف قدّس سرّه، و جاء أثره ممّا اشتاق إليه أهل العلم و الأدب و تصدّى لتجديد طبعه أصحاب السعادة الأخوان الكتابچى أنجال المرحوم السيّد أحمد الكتابچى أحد خدمة نشر الكتب الإسلاميّة عن جدّ لا يعقبها كسل، و رغبة صادقة لا تنزف.

و ممّا يؤسف عليه أنّ المحقّق المرحوم لم يوفّق لاتمام الكتاب لعوائق زمنية