فزونى گيرند، و با بذل و بخشش مقام بزرگ مى‌شود، و با تواضع نعمت بكمال مى‌رسد و با تحمّل مخارج بزرگى و سيادت پابرجا مى‌گردد، و با روش دادگرى و عدالت مخالف مقهور مى‌شود، و بوسيله بردبارى ياران فراوان بدست مى‌آيند.

الرابعة عشرة بعد المائتين من حكمه 7‌

(214) و قال 7 العجب لغفلة الحسّاد عن سلامة الأجساد.

المعنى‌

وجّه ابن ميثم‌ غفلة الحسّاد عن سلامة الأجساد و توجّه حسدهم إلى المال و الجاه، بأنّ‌ سلامة الأجساد غير مشهودة فتكون مغفولا عنها.

و وجّهها الشارح المعتزلي بأنّ ترك الحسد على سلامة الجسد ناش عن شركة الحاسد في هذه النعمة، و ما يشارك الانسان غيره فيه لا يحسده عليه، و قال في آخر كلامه: و يجوز أن يريد معنى آخر و هو تعجّبه من‌ غفلة الحسّاد عن سلامة أنفسهم و عدم علاج حسدهم.

أقول: و يؤيّده الاعتبار فانّ الحسد يذيب الجسد و يخلّ بسلامة الحاسد لأنّه أشبه بالحمى الدقيّة، و قد شاع بين النّاس ردع الحاسد بقولهم: اذهب و لازم الدّق، و الحكاية عن الحاسد بأنّه ابتلى بالدّق من النظر إلى نعمة رقيبه أو ندّه و يؤيّده ما يأتي في أواخر هذا الفصل من قوله‌ 7: صحّة الجسد من قلّة الحسد.