سره هذا مستحيل في العقول.

ثمّ قال يحيى بن اكثم: و قد روى أنّ مثل أبي بكر و عمر في الأرض كمثل جبرئيل و ميكائيل في السماء.

فقال 7: و هذا أيضا يجب أن ينظر فيه، لأنّ جبرئيل و ميكائيل ملكان مقرّبان لم يعصيا اللّه قطّ و لم يفارقا طاعته لحظة واحدة، و هما قد أشركا باللّه عزّ و جلّ و إن أسلما بعد الشرك، فكان أكثر أيامهما الشرك باللّه فمحال أن يشبها بهما.

قال يحيى: و روى أيضا إنّهما سيّدا كهول أهل الجنة فما تقول فيه؟

فقال 7: و هذا الخبر محال أيضا، لأنّ أهل الجنة كلّهم يكونون شابا و لا يكون فيهم كهل، و هذا الخبر وضعه بنو امية لمضادّة الخبر الّذى قال رسول اللّه 6 في الحسن و الحسين 8: بأنّهما سيّدا شباب أهل الجنة فقال يحيى بن اكثم: و روى أنّ عمر سراج أهل الجنة.

فقال 7: و هذا أيضا محال لأنّ في الجنة ملائكة اللّه المقرّبين و آدم و محمّد 6، و جميع الأنبياء و المرسلين لا تضى‌ء بأنوار حتى تضى‌ء بنور عمر.

فقال يحيى: و قد روى أنّ السكينة تنطق على لسان عمر.

فقال 7: لست بمنكر فضله و لكن أبا بكر أفضل من عمر و قد قال على رأس المنبر إنّ لى شيطانا يعتريني فاذا ملت فسدّدونى.

فقال يحيى: قد روى أنّ رسول اللّه 6 قال: لو لم ابعث لبعث عمر.

فقال 7: كتاب اللّه أصدق من هذا يقول اللّه في كتابه‌ وَ إِذْ أَخَذْنا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثاقَهُمْ وَ مِنْكَ وَ مِنْ نُوحٍ‌ فقد أخذ اللّه ميثاق النّبيّين، فكيف يمكن أن يبدّل ميثاقه، و كلّ الأنبياء لم يشركوا باللّه طرفة عين فكيف يبعث بالنبوّة من أشرك و كان أكثر أيّامه مع الشرك باللّه، و قال رسول اللّه 6: نبئت و آدم بين الرّوح و الجسد.

فقال يحيى بن اكثم: و قد روى أنّ النبيّ 6 قال: ما احتبس الوحي عنّي‌