فقالوا يا رسول اللّه قد حلفنا على ذلك فأنزل اللّه‌ لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَ لكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ‌.

الثاني في البحار من اكمال الدّين باسناده عن زيد بن عليّ عن آبائه عن عليّ 7 قال: قال رسول اللّه 6: ليس في امّتى رهبانيّة و لا سياحة و لازم يعنى سكوت الثالث في البحار بعدّة طرق عن النّبي 6 في جملة وصاياه لأبي ذرّ رضى اللّه عنه: يا باذرّ يكون في آخر الزّمان قوم يلبسون الصّوف في صيفهم و شتائهم، يرون أنّ لهم الفضل بذلك على غيرهم، أولئك يلعنهم ملائكة السماوات و الأرض.

الرابع في روضات الجنّات من الكشكول للشيخ البهائى قال: قال النّبي 6: لا تقوم السّاعة على امّتى حتى يخرج قوم من امّتى يحلقون للذّكر رؤوسهم، و يرفعون أصواتهم بالذّكر يظنون أنّهم على طريق إبراهيم 7، بل هم أضلّ من الكفّار، لهم شهقة كشهقة الحمار، و قولهم كقول الفجار، و عملهم عمل الجهّال، و هم ينازعون العلماء ليس لهم إيمان و هم معجبون بأعمالهم ليس لهم من عملهم إلّا التّعب.

الخامس ما تقدّم روايته في المتن في الكلام السابع عشر من المختار في باب الخطب قال أمير المؤمنين 7 هناك: إنّ أبغض الخلايق إلى اللّه رجلان:

رجل وكله اللّه إلى نفسه جائر عن قصد السّبيل مشعوف بكلام بدعة و دعاء ضلالة، فهو فتنة لمن افتتن به ضالّ عن هدى من كان قبله، مضلّ لمن اقتدى به في حياته و بعد وفاته، حمّال خطايا غيره، رهن بخطيئته.

و رواه الكليني في باب البدع و الرّأى و المقائيس من الكافى نحوه، و قال شارح الكافى ملّا خليل القزوينى: إنّ مراده 7 بهذا الرّجل هو الصّوفي الغير