و النّور يسطع من محرابها و من وجهها فيعلمون أن الّذى رأوه كان من نور فاطمة فاذا انتصف النّهار و ترتّبت‌[1] للصلاة زهر نور وجها بالصّفرة فتدخل الصّفرة فى حجرات الناس فتصفر ثيابهم و ألوانهم فيأتون النّبي 6 فيسألونه عمّار أوا، فيرسلهم إلى منزل فاطمة 3 فيرونها قائمة في محرابها و ظهر نور وجهها صلوات اللّه عليها و على أبيها و بعلها و بنيها بالصّفرة، فيعلمون أنّ الّذى رأوا كان من نور وجهها.

فاذا كان آخر النّهار و غربت الشمس احمرّ وجه فاطمة 3 و أشرق وجهها بالحمرة فرحا و شكرا للّه عزّ و جلّ فكان تدخل حمرة وجهها حجرات القوم و تحمرّ حيطانهم فيعجبون ذلك و يأتون النّبي 6 يسألونه عن ذلك فيرسلهم إلى منزل فاطمة فيرونها جالسة تسبّح اللّه و تمجّده و تحمده و نور وجهها يزهر بالحمرة فيعلمون أنّ الّذى رأوا كان من نور وجه فاطمة.

فلم يزل ذلك النّور في وجهها حتّى ولد الحسين فهو يتقلّب في وجوهنا إلى يوم القيامة في الأئمّة منّا أهل البيت إمام بعد إمام.

إذا عرفت ذلك فلنشرع في شرح كلامه 7 فأقول:

بدء 7 بالسلام قبل الكلام رعاية لرسم الأدب و مواظبة على النّدب فقال:

(السلام عليك يا رسول اللّه عنّى و عن ابنتك النازلة في جوارك) أى في البقيع كما روى عن ابن عباس في حديث وفاتها قال: فلما أرادوا أن يدفنوها نودوا من بقعة من البقيع إليّ إليّ فقد رفع تربتها منّى، فنظر فاذا هي بقبر محفور، فحملوا السرير إليها فدفنوها، أو في بيتها و هو المشهور.

روى في البحار من المناقب قال: قال أبو جعفر الطوسي: الأصوب أنّها مدفونة في دارها أو في الرّوضة يؤيّد قوله قول النبّي 6: إنّ بين قبرى و منبرى روضة من رياض الجنّة، و في البخارى بين بيتى و منبرى، قالوا: حدّ الروضة

[1]- اى ثبتت فى محرابها كما فى اللغة أو تهيأت من الترتيب العرفى بمعنى جعل كلّ شي‌ء فى مرتبته، و يحتمل أن يكون تصحيف تزينت، بحار.